Как становятся шаманами

Что бы ни говорили воинственные атеисты, есть что-то мистическое в нашей судьбе. Не зря сегодня стало модно ходить к экстрасенсам, шаманам, ламам, вопрошая о будущем, советуясь с ними. Путь к шаманству не приходит к человеку просто так. Спросите у любого практикующего шамана - он скажет, что до принятия решения стать шаманом сильно болел, его не могли вылечить. Только пройдя через определенные испытания, тот, кому суждено стать шаманом, становится им. Шаманский обряд относится к язычеству, это поклонение духам огня, воды, земли, неба. Буряты считают себя братьями с далекими индейцами, поклоняющимися духам местностей. Летом, по традиции, на агинской земле проходят обряды посвящения в шаманы. Это целые ритуалы, к ним готовятся целый год и даже несколько лет. Чем больше ритуалов посвящения, тем выше чин шамана перед его Небом. Это не означает, что тот шаман, который захочет проводить ритуал каждый год и будет состоять в высшей шаманской иерархии. Все намного сложнее. В Агинском Бурятском округе много шаманов, но не каждый скажет, что он имеет один из высших санов, таких единицы. Они и становятся учителями других своих братьев по шаманской науке и учат уважать духов, предков. Зрелище посвящения в шаманы - не для слабых духом. Сильный шаман может за один раз посвятить в шаманы трех-четырех учеников. Ритуал посвящения длится с раннего утра до поздней ночи. На определенной местности - на природе, вдали от шума - разбиваются юрты, палатки. У каждого ученика свой городок, границы которого обозначены простыми нитями или веревочками, через которые нельзя перешагивать, как нельзя перешагнуть через стены. Возле самой главной юрты, куда заходят покушать шаманы и его помощники, "посажены" тонкие березки, они украшены разноцветными шелковыми ленточками. Обряд посвящения в шаманы с использованием березы вернулся из Монголии, куда во время репрессии и гонений ушли бурятские шаманы. В центре лесочка - главная береза, каждая березка закопана в землю на пятьдесят сантиметров и не больше. Весь смысл ритуала посвящения состоит в том, что вокруг лесочка по часовой стрелке целый день ходят и бегают шаманы со своей "свитой" и произносят одну-единственную молитву "Ом мани падме хум", в переводе его смысл означает что-то близкое к фразе "Как прекрасны цветки белого лотоса". Шаманы все в полном боевом облачении: лицо закрыто черной шторой, свисающей с его шапки, в шаманских дэгэлах. Есть различие в том, белым или черным шаманом быть ему уготовано, от этого зависит все одеяние, у некоторых одежда со всем обмундированием составляет несколько килограммов, еще бубен, в который он должен ударять и длинные шаманские косы, и попробуйте со всей этой тяжестью бегать на жаре целый день. У ученика, которого посвящают в шаманы, - помощники, уже зрелые шаманы, их может быть несколько. Обязательно еще - помощники - девять детей, их называют "девятеро", в этот день они неразлучны, словно связаны незримой нитью, между детьми никто не должен проходить. Считается, что чистые души детей помогают начинающему шаману просить у неба взять его в свои помощники. Весь смысл ритуала посвящения состоит в том, что во время обхода лесочка в тело просящего у всевышнего взять его в шаманы вселяется душа предка, который знает очень многое, то есть видит сквозь время и вечность. Весь шок для наблюдающих, страждущих спросить о будущем людей, происходит именно во время переселения души в тело ученика. В тело молодого человека может вселиться дух бабушки, и он, только что бодро шагавший, сразу горбится, ноги у него начинают еле передвигаться, он хватается за тросточку и просит: "Чай, чай хочу пить". Помощники шамана радуются - все будет хорошо, бабушка нашла время и вселилась в тело парня, значит, ритуал посвящения в шаманы пройдет успешно. Другой юноша в трансе начинает разъясняться по-немецки. И шаман говорит на немецком, но никого это сильно не удивляет, когда души предков соизволяют сойти с небес. Человек, в которого вселилась душа предка, карабкается обязательно на главную березку и встряхивает верхушку. Удивительно, что тонкая березка, воткнутая в землю на глубину до пятидесяти сантиметров, не ломается - шаманы говорят, что в тот, в кого вселилась душа, становится невесомым. И так в течение всего времени, с утра до вечера, с небольшим перерывом на питание, длится этот "театр". Шаманы, помогающие ученику, успевают войти в транс много и много раз. Они становятся лошадьми, медведями, лосями - кому как уготовано. В округе лишь одна шаманка, имеющая большой сан, она имеет право носить шкуру лося. Когда у шаманов спрашивают, что они испытывают во время транса или в тот момент, когда в них вселяются души предков, они признаются, что ничего не помнят, только тела болят от напряжения. Одна шаманка призналась, что видит потусторонние и другие миры, допустим, миры мертвых, откуда приходится "вытаскивать" умирающего человека, которому еще не пришло время умирать. В Агинском есть свой "офис", где собираются шаманы - костоправы, знахари, обсуждают свои главные вопросы, практикуют, весь смысл жизни которых - помочь тем, кто просит у них помощи.