Тенчой (Эрдынеев Аюша Итигилович)

Культура, 00:00, 2 февраля 2011 /

Член Союза писателей России и буддийский деятель.

Родился в 1972 году в селе Ага-Хангил Агинского района. В 1989 году, закончив Могойтуйскую среднюю школу, был зачислен в буддийский университет Гандан-Хийд в Улан-Баторе. В 1993-м – прошёл годичную стажировку в Севeрном Тибете, в монастыре Лавран. В 1994-м – с отличием окончил Буддийский университет Монголии. Затем работал штатным ламой Агинского дацана. В 1995 году был зачислен на философский факультет Дрейпунг Гоман Университета (штат Карнатака, Индия) – старейшего тибетского монастыря Индии. Здесь до 2005 года постигал основы буддийской философии. В 1997 году Аюша Эрдынеев получил от Далай-ламы новое имя – Тензин Чойзин, что переводится как «Держатель Дхармы и знаний», а в сокращении звучит как Тенчой. В 2003 году защитил степень магистра Буддийской философии в Индии и в том году был назначен Постоянным представителем Буддийской Традиционной Сангхи России в Индии и Непале. В 2004 году стал участником Второго Межрелигиозного Миротворческого Форума, на котором представлял буддистов России.

С 2005 года живёт в Москве и занимается активной литературной и просветительской деятельностью. Один из инициаторов ежегодного фестиваля «Дни буддийской культуры и философии в России».

С 2005 года - член Союза писателей Москвы.

С 2006 года - вице-президент Союза социальных педагогов и работников России. Принимал участие в Мюнхенской конференции социальных работников мира, участвовал в социальной Российско-Азиатской конференции в Кызыле.

Весной 2007 года за книгу «Сказки про слонёнка Ланченкара» Тенчой был удостоен правительственной награды «Профессионал России», а сама его работа была признана «Лучшей детской книгой России».

Прием вопросов закрыт.

Важные и оперативные новости в telegram-канале "ZAB.RU"
ВОПРОСЫ: 81
    • 1562
      Вопрос №1
      Я - русский. Правда, не православный и не крещённый. Интересуюсь буддизмом, читал разные книжицы. С чего бы вы посоветовали начинать тем людям, которые делают первые шаги на пути к постижению этой религии?
      • 95
        Интересующийся! Все россияне являются русскими, может вы хотели сказать славянин? Слово «русский» прилагательное и не так много других национальностей заканчивающих на –ий. По одной версии, это слово произошло от названия гребцов сплавляющихся по реке Порусь, и были они выходцами далеко не из одной этнической группы.
        Самый первый шаг, это понять, что буддизм не религия, а наука о преобразовании своего ума и образа жизни. Если вы готовы пожертвовать личным счастьем для блага других, то можете делать этот шаг.
        Все книги Далай Ламы подойдут для этого, так же «Алмазный огранщик» Майкла Роуча и «Открытое сердце, ясный ум» Тубтен Чодрон.
    • 1563
      Вопрос №2
      "Сказка ложь - да в ней намек" - писал великий Пушкин. Прочитав фрагмент Вашей сказки о чудовищных большевиках в газете "Забайкальский рабочий" интересно узнать - каково соотношение лжи и намеков в этой сказке?
      • 95
        Рассказ был написан не для того, чтобы махать кулаками после драки. Я прошу прощения, если он задел ваши убеждения. Я уважаю вашу точку зрения и вашу позицию. Все, что написано мною в этом рассказе – не выдумка, а пересказ слов очевидца. Он всю жизнь потом ужасался жестокости тех событий. Я хочу, чтобы эти кровавые репрессии больше не касались моего народа и моей веры. Это мое право и моя гражданская позиция! Если вы скрываете свое имя, значит, на то есть причина. Радости не будет в вашей жизни, если вы испытываете чувство вины за содеянное. Не переживайте - вас уже давно простили!
        Все что происходит в нашей жизни – это следствие наших деяний. Поэтому глупо винить других в том, что подброшенный вами камень падает именно на вашу голову.
    • 1564
      Вопрос №3
      Уважаемый Аюша Итигилович! Как Вы считаете, состоится ли когда-нибудь визит Далай-Ламы в Россию?
      • 95
        Ольга. Это зависит от нашей с вами кармы. Я знаю точно, как можно ускорить его приезд. В 1991-м году, во время визита в Агинский дацан, Его Святейшество сказал: «Забайкальцы, если вы восстановите 30-метровую статую Майтреи, то я, пешком, к вам приду!».
    • 1565
      Вопрос №4
      Ислам запрещает употребление алкоголя и свинины, употребление некоторых продуктов во время поста пресекает и христианство. А что запрещено есть буддистам?
      • 95
        Во время поста буддистам вообще не разрешается есть. В повседневной жизни не рекомендуется употреблять алкоголь. Чрезмерное употребление свинины влечет за собой помрачение ума и болезни флегмы.
    • 1567
      Вопрос №5
      Аюша, а появится ли на прилавках ваша книга по буддийской философии? Не художественная, а теоретическая, к примеру?
      • 95
        Я уже участвовал в издании буддийского молитвенника «Тексты для ежедневных практик», вышел он 25-тысячным тиражом. Так же в Интернете выложена «Детская медитация».
    • 1568
      Вопрос №6
      Аюша Итигилович! В четырёх Благородных истинах есть сокровенная мантра для постижения Мудрости - как она звучит и что означает?
      • 95
        Мантра Будды Мудрости: Ом-а-ра-база-на-ди. Что означает с санскрита: «Ум, приводящий к созреванию скитальцев».
    • 1569
      Вопрос №7
      Привет. Как написать на халяву книгу(например, сказку), и при этом еще бабло срубить? Каково технология этого бизнеса? Спасибо
      • 95
        Гаджиев Видади Гияс О. Вы человек очень мудрый и поэтому должны знать, что халявы в нашем мире не бывает. Только сыр в мышеловке. Сказки писать намного труднее, чем обычные книги. Мои сказки и притчи написаны как для детей, так и для взрослых. Тибетская система традиций написания книг имеет несколько уровней восприятия. Я выделяю из их следующие. Дословный или прямой уровень – это детский, который близок к восприятию ребёнка. Второй уровень восприятия должен развивать в читателе хорошие качества: любовь, сострадание, желание помочь и сделать доброе. Третий уровень - философский, включающий в себя более глубинное восприятие мира, осмысление смысла жизни. Четвертый уровень способен привести к осознанию того, что всё в жизни бренно, но несмотря на это все живые существа стремятся к счастью. Главный герой моих сказок Слонёнок Ланченкар. На обложке книги он нарисован держащим в хоботе драгоценность, которую он грациозно несёт и показывает окружающим. Это драгоценность символизирует учение. Учение о том, как посредством контроля и уменьшения наших желаний прийти к счастью или избавиться от страданий.
        Насчет бабла, вопрос к бизнесменам, а детские писатели на грани вымирания, так как их никто не хочет издавать. Ведь нужно хорошее издание с дорогой иллюстрацией, и не в каждой семье есть маленькие дети.
    • 1570
      Вопрос №8
      скажите, пожалуйста, творчество киплинга сказалось на вашем творчестве. не хочу проводить параллели.у вас свой оригинальный стиль. но сказки о животных джунглей всегда были востребованы. это я наблюдаю на примере своего сына, который перечитывает сказки киплинга и ваши сказки.
      • 95
        Мои герои – четыре верных друга: слоненок Ланченкар, куропатка Гонмо, заяц Рук и мартышка Чеу. Их придумал не я, а сам Будда Шакьямуни. Свое учение он разъяснял и через сказки, они сохранились до сегодняшних дней, называются «Джатаки Будды». Я просто взял этих героев и придумал для них забавные сказочные сюжеты. В них много загадок, юмора. Но тот, кто хочет найти буддийскую философию – найдет и её. Ну, сказки это и есть быль, да только в ней намек. Намек на более осознанную жизнь, новый взгляд на жизнь, более открытый и дружелюбный. Написание книг - это очень важная общественная работа, поэтому авторы книг несут ответственность за сознания людей. Они учат и воспитывают людей, особенно во время становления личности.
    • 1571
      Вопрос №9
      У мня и вправду нет вопросов... Иногда к нам приезжает лама Ёнтен Гялтцо. Когда получается прихожу на его занятия, медитации. Буддизм знаком моей душе. И мелитировать нравится давно. Вот и всё пока. Рада с Вами познакомиться.
      • 95
        Это очень похвально, что вы медитируете. Главное, чтобы ваша практика приносила положительные плоды. Что такое духовность? Это в первую очередь терпимость. А если человек обладает терпимостью, он уже душевен. Если обратиться к глубинному буддизму, то скажу, что в нём нет понятия абсолютной и неизменной души. В буддизме есть сознание, подвижное и беспрерывно меняющееся, а после смерти перерождающаяся через сорок девять дней. Работая над улучшением своего сознания, вы со временем заметите, что стали совершенно другим человеком, и все ваши друзья будут гордиться знакомством с Вами.
    • 1572
      Вопрос №10
      Что есть страх и какова его природа?как страхи влияют на жизнь человека?и как перестать бояться?
      • 95
        В основе людей лежит страх перед болезнями, страданиями и смерти. Причина человеческих страхов кроется в чрезмерной озабоченности собой. То есть бессознательной привязанности человека к «хрупкому» материальному миру. Почему «хрупкому»? Потому что материальный мир легко разрушаем. Все, что было рождено или создано, когда-то обязательно разрушится. Материальные ценности - это всего лишь иллюзии, которые, с одной стороны, делают человека материально обеспеченным, но с другой - отдаляют его от истинного счастья. Человек в погоне за собственным материальным благом забывает про ближнего, наступает на горло собственным принципам, в результате чего не находит того, что искал или сталкивается с кучей препятствий на своем пути. Если человек строит особняк, думая лишь о своём материальном благе, и не учитывает при этом окружающую среду, экологию, интересы соседей, то он не найдёт счастья в этом доме. Самый большой враг в буддизме – это человеческие страдания. Человек с привязанностями никогда не может быть абсолютно счастливым. Будда сказал, что люди приобретая несовершенное тело при рождении - уже обречены на страдание. Нужно стремиться к счастью вечному и внимательно исследовать пути к нему.
        В любом страдании есть первопричина. Будда в своё время назвал их - это неправильные действия на уровне сознания, физические действия и негативный языковой посыл. У человека может возникнуть множество неправильных эмоций – ненависть, ревность, зависть, привязанность. Почему неправильные, потому что эти эмоции нарушают внутренний покой человека. Нужно взрастить в себе сильную веру, и тогда не будет страхов.
    • 1573
      Вопрос №11
      "Правда ли, что сейчас издаётся очень много литературы про "Буддизм", и нам нужно с отсторожностью к ним относиться. Потому что некоторые не соответствуют настоящим учениям Буддизма.
      • 95
        Батоева Жаргалма. Может быть, ведь с любой духовной дисциплиной получается так, всегда появляются "обновленные" или "новые интерпретации". В любой религии всегда находятся какие-то жесткие правила, которым следует подчиняться и которые следует исполнять. В буддизме нет жёстких правил и табу. Буддизм – это терапия, психология, образ жизни с присущим ему философским подходом.
    • 1574
      Вопрос №12
      Здравствуйте Аюша Итигилович! Является ли отсутствие эмоций(вернее спокойное их созерцание) по яркому поводу признаком успешной практики буддистской медитации? Или это показатель пониженной эмоциональной реактивности?У меня сегодня украли дорогой телефон... А в ответ я спокойно созерцала лишь сожаление от того, что это был подарок мужа, и что он, несомненно растроится, когда узнает о пропаже....Я практикую буддизм алмазного пути и ранее у меня не было опыта наблюдения за своим умом когда у меня что-либо воруют... Т.е. опыт наблюдения за умом был, отлавливать эмоции на стадии зароюдения получалось, но все это в быту, без экстрима...
      • 95
        Екатерина. Если после некоторого времени вы испытываете горечь утраты телефона, и это чувство растет, то, вероятно, это действительно некоторая эмоциональная заторможенность. Но, если вы устойчиво пребываете в том же спокойствии, то вполне возможно вашему уму уже становится ближе состояние эмоциональной стабильности. В этом случае поздравляю вас и желаю успехов!
    • 1575
      Вопрос №13
      Тенчой, скажите пожалуйста, какой вопрос Вы задаете себе чаще всего? Скажем за последние пару лет?
      • 95
        Вопрос простой, смогу ли я сохранить в себе любовь к творению добра?
    • 1576
      Вопрос №14
      Мне близок буддийский взгляд, и до определённого момента нахожу его логичным. Но "Просветление" для меня остаётся, пока, гипотезойМеня давно интересует такой вопрос: какова причина существования эго (в том смысле, что есть начало не просветлённого взгляда. Почему так получилось, что мы оказались в условиях кармы) ?
      • 95
        Если «просветление» отождествляется со смертью, то это неправильно. Достичь просветления можно и при жизни. Если вы сможете убрать из сознания разрушающие эмоции, такие как гнев, привязанность, гордыня, ревность, то вы уже просветлены.
        Эго это только временное омрачение нашего сознания. Пришло оно к нам по причине нашего неведения.
        Нас никто не заковывал в оковы кармы. Если человек поступает неправильно, никто его не осудит. Просто всё, что он сделал хорошего или плохого, обязательно к нему вернётся, как урожай после посева. Поэтому-то и говорят: не поступай с людьми так, как не хочешь, чтобы с тобой поступили. Согласитесь, в этом есть своя истина.
    • 1577
      Вопрос №15
      Давно знакома с литературным творчеством Тензина Чойзина. Работа под названием "Рассказы о практике Чод" в первую очередь заинтересовала меня с точки зрения антропологии и истории бурятской культуры. Она даёт возможность глубже понять духовное мировосприятие этого народа, проникнутое мудростью буддийского учения. Также Тенчой написал очень добрую и "правильную" книгу для детей, в основе которой непреложные истины о том, что такое хорошо и что такое плохо. Хочется задать вопрос, над чем автор трудится в настоящее время, что нам ожидать в ближайшем будущем: сказку, перевод канонического текста или собственный философский трактат?
      • 95
        У меня выходит следующая трилогия: 43 удивительные истории с монахами, 31 нелепый случай, 25 природных явлений. Готовится к изданию новая сказка «Слоненок Ланченкар и его друзья в Австралии».
    • 1581
      Вопрос №16
      Уважаемый лама Тенчой, впервые увидела Вас, когда приезжали тибетские монахи для создания мандалы.Тогда Ваше выступление показалось очень познавательным и доступным для горожан.Сама я долгое время прожила в Монголии, была в Гандане, и гобийских монастырях.Скажите, насколько реальны факты, собранные Вами в книге о йети? Таков приоритет матриархата в их племени? И реален ли визит уважаемого Далай Ламы в Россию? И еще-как вы относитесь к серии книг Лобсанга Рампы7С уважением, Денисова Инга
      • 95
        В своей трилогии о снежных людях я написал рассказы, услышанные мной в Монголии, Китае и Тибете, насколько они реальные вам судить. Возможно, матриархат в мире йети существует. Про визит Его Святейшества читайте выше. Лобсанг Рампу я читал в школьные годы, и думаю, что его рассказы очень увлекательные, но имеют мало связи с реальностью.
    • 1582
      Вопрос №17
      Уважаемый Аюша Итигилович! Однажды мне подарили «Сказки про слонёнка Ланченкара», эту книгу сотню раз я перечитала со своими детьми и племянниками. Живу в Агинском Бурятском округе, где можно купить ваши книги?
      • 95
        В книжных магазинах города Читы: ул. Бабушкина, 52; ул. Комсомольская, 3; ул. Комсомольская, 5; ул. Ленина, 26; 5-й микрорайон, 33.
        Ну и, конечно же, в Читинском дацане.
    • 1583
      Вопрос №18
      Добрый день!Порекомендуйте пожалуйста какую-нибудь книгу для начинающего буддиста.
      • 95
        Абрамов Олег Андреевич. Уже ответил на этот вопрос Интересующемуся (первый вопрос)
    • 1584
      Вопрос №19
      Слышал, что многие "звёзды" - Ума Турман, Мадонна, Ричард Гир, Сигал... или ещё "наши" Гребенщиков и Пелевин интересуются буддизмом. Что их, на ваш взгляд, может привлекать в этой религии?
      • 95
        Колганов ВС. Буддизм легко ассимилирует с любым учениям, легко поддается импровизации, если сохраняется основная идея - ненасилие. Я бы даже не сказал, что буддизм привлекает - он объясняет происходящее с точки зрения устройства человеческой психики и сознания. Он помогает человеку раскрыть свои способности, расслабиться и сконцентрироваться, посмотрев на все свысока. Буддизм - это принцип взаимодействия человека с окружающим миром. Зная все это, можно быть успешным в различных областях, не привязываясь при этом к плодам своего творчества.
    • 1585
      Вопрос №20
      Пожалуйста, может быть буддистские знания помогут...Как мне избавиться от многочисленных, порой плохо осознаваемых, страхов?Как усмирить свою гордыню выпирающую из всех сфер моего бытия?Как полюбить искренне и себя и людей и, если исходить из мысли о безграничности всего, то всё?
      • 95
        . Нужно заниматься медитацией и открыть все семь чакр, снизу вверх.
        7) Чакра мысли, находиться на макушке. Открывая её, обретаешь космическую энергию, отрешаешься от земных привязанностей.
        6) Чакра света, находиться в центре лба. К вам придет озарение, если вы отвергните иллюзию отдаленности объекта и субъекта.
        5) Чакра звука, находиться в горле. Чтобы очистить её, нужно говорить только правду и избавиться от лжи.
        4) Чакра любви, находиться в сердце. Эта чакра откроется, если вы перестанете скорбеть.
        3) Чакра огня, находиться в животе. Вы обретете силу воли, если перестанете стыдиться своих прошлых поступков.
        2) Чакра воды, находиться внизу живота. Она принесет вам радость, если вы избавитесь от чувства вины.
        1) Чакра земли, находится у основания позвоночника, вы откроете её, если освободитесь от всех своих страхов.
    • 1586
      Вопрос №21
      Аюша Итигилович, как можно помочь умирающему человеку, если говорить с ним о смерти нельзя? в нашем обществе тема смерти под табу. Даже если человек очень стар и умирает, его отвлекают, успокаивают, говоря, что всё ещё наладится и он выздоровит, увидит своих правправнуков. О смерти с ним говорить нельзя, о том что случится после смерти тоже. Родственники раздражённые и панически не дают умирающем понять что с ним происходит и смирится, человек до последнего отрицает смерть.
      • 95
        Нужно сделать это с состраданием, которое отличается от жалости. Жалость – это гордое, снисходительное отношение: «Я такой хороший, раз помогаю этому несчастному, чья жизнь разваливается на части». Сострадательный человек, с другой стороны, считает других равными себе, поскольку все в равной мере хотят счастья и не желают проблем. С уважением и скромностью, не стремясь к признанию своих действий, вы должны помогать, чем можете. Вы должны помогать другим с такой же легкостью и отсутствием ожиданий, как при помощи себе самим.
    • 1588
      Вопрос №22
      Я читал, что Будда учил преподавать Дхарму и молиться на родном для практикующего языке. Об этом говорят некоторые Учителя. Но все-таки многие настаивают, что молитвы нужно читать по-тибетски. Насколько большое значение это имеет? Я сам читаю тибетскую транслитерацию, как в молитвеннике дано, хотя буквы тибетские знаю и по-тибетски тоже могу читать, но для меня это трудно очень. Как все-таки правильно и с чем это связано?
      • 95
        На этот вопрос есть много точек зрения. Несомненно, что преподавать Дхарму должны на родном для слушателей языке. Возможно, это применимо и для молитв. Но мы всё же призываем людей читать молитвы на тибетском, потому что нет полной уверенности в передаче смысла текста при его переводе. Чтобы быть уверенным в точном переводе нужно стать лоцавой и постигнуть пустоту.
    • 1590
      Вопрос №23
      Уважаемый Тенчой! Для меня интересен еще и такой аспект буддизма, как помощь людям в лечении их болезней и пагубных привычек. Хочется узнать об основах и методах применения таких знаний, используя которые, ламы-доктора помогают людям побеждать недуги и пристрастия.
      • 95
        Базовым здесь является представление о человеке как о целостной системе, где ум, в том числе эмоции и тело, неразрывно связаны с тем, что современная психология называет «психосоматическими связями». Эти связи настолько прочны, что согласно постулатам тибетской медицины корнем всех болезней тела являются расстройства ума, а точнее эмоциональной сферы, или того, что в повседневной речи принято называть негативными или разрушающими эмоциями. Основой телесных и эмоциональных расстройств принято считать гнев, привязанность и омрачение.
        Организм человека представляет собой баланс трех энергий – «дош»: холодной энергии ветра, прохладной энергии слизи и горячей энергии желчи. Эти три силы отвечают также за различные процессы, протекающие в человеческом теле: ветер обеспечивает движение и рост, желчь отвечает за пищеварение и общую теплоту тела, слизь соединяет все ткани тела и придает им мягкость. В здоровом теле все доши находятся в равновесии. Когда же одна из них приходит в возмущение, баланс дош разрушается и болезнь проникает в тело. Посредством пульсовой диагностики доктор определяет, в какую сторону нарушился баланс и выписывает соответствующие лекарства. Самая лучшая профилактика всех болезней это избавиться от гнева, привязанности и омрачения.
    • 1595
      Вопрос №24
      Расскажите о ваших творческих планах.
      • 95
        2010 год для меня был для меня очень плодотворным. Удалось написать девять пьес, пять из них - детские, 16 сценариев, 9 из них – на буддийские темы. Один спектакль уже идет в Академическом театре Улан-Уде. Все остальное еще нужно поставить на сцене или снять в кино.
    • 1596
      Вопрос №25
      Дорогой Аюша, я рад такой возможности общения с вами. Ваши сказки несут добро и свет. К сожалению (или к счастью), некоторые, из-за густого пелена омрачения, видят в этом свете свое отражение. При этом трусливо скрываются под чужими именами. Как и герой ваших сказок Ланченкар, вы рассмотриваете даже негативные проявления в позитивном ключе. Ваш ответ - яркий пример.Подскажите, пожалуйста, как справиться с тревожащими эмоциями?
      • 95
        Буддийская концепция непривязанности порой встречает некоторое недопонимание. Непривязанность не означает, что вы не испытываете сильных чувств, не делите вещи на хорошие и плохие, и у вас нет желаний. Желания, любовь подразделяются на две категории. То же самое и с гневом, он тоже подразделяется на две категории. Первая категория провоцируется омрачающими эмоциями, в основе которых лежит неведение. Под воздействием этих эмоций вы утрачиваете способность адекватного восприятия действительности. То, что вы видите – это лишь проекция вашего ума. Мы преувеличиваем степень негативных качеств объекта, рисуем его себе на 100% отрицательным и в результате испытываем отвращение. Это верно и в отношении любви, желания. Конечно, объект ваших желаний обладает определенными положительными свойствами, но под воздействием эмоций вы воспринимаете его положительным на все сто. И тогда возникает очень сильное чувство близости, желания. Вот это называется привязанностью, и от такой привязанности нужно избавляться, потому что она наполовину основана на неведении. Если вы руководствуетесь такой привязанностью, то любое действие, совершенное вами в отношении данного объекта, не будет адекватным. Ведь, на самом деле, объект ваших желаний не является таким уж замечательным. Но ваша ментальная проекция показывает, что он – замечательный на все сто, и вы действуете в соответствии с этим восприятием. От привязанности такого рода нам нужно избавляться. Однако существует также безграничная любовь и сострадание. Безграничная любовь – это любовь непредвзятая. Любовь не только к своим друзьям, но и к своим врагам. Они тоже человеческие существа, живые существа. У них тоже есть право на избавление от страданий. Вы должны окружить их своей заботой. Вот это подлинное сострадание, основанное на адекватном восприятии действительности. Наша обычная забота, которая распространяется только на наших друзей, основана на предвзятости. Мы думаем, он - мой друг. А этот друг вполне может быть очень плохим человеком. Но ваша ментальная проекция делает его на 100% хорошим, и вы испытываете привязанность. Под воздействием этой ментальной проекции сегодня он кажется вам очень хорошим, а завтра вы вдруг увидите его плохим. Результатом будет гнев, ссора. Поэтому нужно избавляться от той привязанности и желаний, в основе которых лежит неадекватное восприятие действительности. Желание и любовь, основанные на адекватном восприятии, нужно приумножать.
    • 1597
      Вопрос №26
      Какие существуют способы накопить заслуги?
      • 95
        1. Самый мощный способ - почитание Учителя, выполнение его указаний, наставлений, совершение подношений; вообще об этом лучше всего посмотреть в книге «Гуру паньчашика», автор Агвагхоша. Есть такой момент, когда Учителя нет. В такой ситуации им можно считать Его Святейшество Далай-ламу, а также просить Будд и бодхисатв, чтобы ваш непосредственный Учитель. Когда вы будете готовы, ситуация изменится. Все зависит от вас, Будды только и ждут того, когда вы к ним обратитесь. Такова их природа.
        2. Почитание Трех Драгоценностей - Будды, Дхармы и Сангхи и их символов, изображений Будды, книг, содержащих Учение, представителей Сангхи – монахов, высоких Лам. Также почитание символа ума Будды – ступы. Осуществляется посредством совершения им поклонов, подношений, обхождения по часовой стрелке.
        3. Чтение сутр, мантр и дхарани. Из них самые важные - мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ - сердце Учения, и сутра ШЕРАБ НИНГБО (переводится как Сердце мудрости). Не жалейте времени и сил на их чтение, везде и повсюду. Если нет возможности читать самому, можно заказать их чтение в дацане.
        4. Совершение 10 добродетелей: 1) воздерживаться от убийства и спасать жизни живых существ, 2) не брать того, что тебе не дано, 3) вести правильную сексуальную жизнь, 4) не лгать, 5) не ссорить других, 6) не говорить грубости, 7) не говорить попусту, 8) не желать чужого имущества, 9) не желать другим зла, 10) не придерживаться ложных воззрений, (например, неверие в закон причины и следствия).
    • 1599
      Вопрос №27
      «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» мантра Ченрезига, Бодхисатвы великого сострадания. Объясните значение этой мантры, а также, какую пользу приносит ее начитывание?
      • 95
        Максим. «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ» – шесть слогов. «Ом» состоит из трех букв, которые соответствуют телу, речи и уму. «Ом» означает, что тело, речь и ум бывают двух типов – нечистые тело, речь и ум и чистые тело, речь и ум. Для того, чтобы трансформировать нечистые тело, речь и ум в чистые, то есть в тело, речь и ум Будды, нам необходима определенная духовная практика.
        «МАНИ ПАДМЕ» – 4 слога. «МАНИ» означает драгоценность на санскрите. Здесь под драгоценностью мы понимаем каруну, сострадание, альтруизм. «ПАДМЕ» – означает лотос. Лотос – символ мудрости и осознанности. Альтруизм и осознавание реальности необходимы нам для того, чтобы очистить или трансформировать тело, речь и ум. «ХУНГ» – шестой слог означает неразрывную связь двух аспектов практики – мудрости и альтруистического намерения. Эти два аспекта, альтруизм и мудрость, необходимо сочетать. И в этом смысл слога «ХУНГ». Когда мы читаем мантру «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ», мы должны помнить об альтруизме, а также о взаимозависимости, то есть о мудрости. Вот таким образом будет правильно начитывать мантру «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ».
    • 1601
      Вопрос №28
      Как переводится мантра "Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха!"?
      • 95
        Дело в том, что они имеют много уровней понимания, от чего и много видов толкования. Иногда легче знать значение отдельных слов, а вот в предложениях - не все так однозначно.
        "гате" - что-то вроде "идти" или "двигаться".
        "пара" - "за пределы" или "на ту сторону", "далеко".
        "санг" - придает глаголу какое-то подчеркнутое значение как со словами "совсем", "полностью", "совершенно".
        "бодхи" - "Пробуждение".
        "сваха" - "начни!", иногда "славься!"
        санскритологи, скорее всего, оспорят некоторые виды перевода этих слов, но это значения по контексту мантры.
        Ее можно разбить на пять частей которые обозначают пять путей. Так, первое "гате" означает путь накопления. Второе "гате" - путь приготовления. "парагате" - путь видения. "парасангате" - путь медитации. "бодхи" иногда вместе со "сваха" - путь не учения более.
    • 1602
      Вопрос №29
      Здравствуйте Аюша Итигилович! Мучает постоянно вопрос, что есть разлука и что есть любовь, любовь как чувство...Многие выражения сходятся к одному:"Возможно Господь сам хочет того, чтобы мы встречались не с теми и любили не тех до того момента, пока не встретим настоящую любовь"...искал ответы во многих религиях, но так и не пришел к истине...
      • 95
        Во-первых, любовь – это желание того, чтобы другие были счастливы и обладали причинами этого счастья. Реалистично осознав доброту других, равно как и их ошибки, вы сосредотачиваете любовь на благе других. Когда у вас нет скрытых мотивов осуществления собственных интересов: вы любите других просто потому, что они существуют. Во-вторых, чтобы встретиться с кем-нибудь, нужно вначале создать для этого причину встречи. Может, надо помогать другим находить настоящую любовь.
    • 1605
      Вопрос №30
      Уважаемый Аюша Итигилович, подскажите, пожалуйста, что нужно для буддийского алтаря?
      • 95
        Подставка, статуэтка или фотография вашего Учителя или Далай-ламы, семь чашечек, масляная лампа. А также: вода, рис, цветок, благовоние, фрукты или печенье, небольшой музыкальный инструмент или раковина, масло, фитили. И конечно Ваша вера.
    • 1609
      Вопрос №31
      Когда Трилогия может поступить в Читу? Прошу ответить на вопрос - материальное развитие и практика буддизма - вещи совместимые?
      • 95
        Через полгода надеюсь моя новая трилогия дойдет до Читы.
        Да, в буддизме существует четыре способа обретения счастья или радости. Высшее благо – это Освобождение, причиной для которого является религия, Дхарма. Второе – это мирское счастье, мирское удовольствие. Причиной для него являются деньги, и это наша непосредственная цель – так написано в текстах. Экономическое развитие, если его не сопровождает развитие внутренних ценностей – крайность, и в этом нет ничего хорошего. Но если мы не утрачиваем внутренних ценностей, сострадания, чувства всеобщей ответственности и одновременно развиваем экономику, то это замечательно и так должно быть!
    • 1611
      Вопрос №32
      Обязательно становиться вегетарианцем, чтобы быть буддистом?
      • 95
        Если обратиться к Кхейдубу в "Очищении Учения Муни", мы можем увидеть объяснение этому. Это сказано для тех, кто внове пытается породить Бодхичитту. Так как мысль, допускающая рассмотрение другого существа как пищи, очень сильно мешает процессу порождения великого сострадания. Поэтому начинающим Бодхисаттвам настоятельно советуется отказаться от приёма мяса в пищу. Но этот запрет не распространяется на тех, кто еще не пришел к этому или уже утвердился в Бодхичитте. А тем более на практикующих Ануттарайогатантру.
        В Винае описаны три вида чистоты мяса (не видел, не слышал, не подозреваю). И монаху приемлемо употреблять в пищу, мясо обладающее этими тремя видами чистоты. Также там перечислены и 21 вид нечистого мяса, среди них рыба. В той же 13 главе Ланкааватары Будда говорит:
        «В будущем появятся монахи, которые скажут: "Бхагаван де ел мясо, Бхагаван де разрешил есть мясо, Бхагаван де говорил о трех видах чистоты мяса". Не слушайте их, ибо говорят они, иcxодя из своих желаний. Во многих рождениях стяжали они привычку поедать мясо друг друга и в данное время, исходя из своих привычек, они пытаются порочить Татхагату. Cам я мяса ни когда не ел, да и другим не разрешал». Эти слова сказаны конкретно для начинающих Бодхисаттв, для того, чтобы укрепить в них благое стремление, для того чтобы вселить в них уверенность в правильности пути вегетарианства.
        Если все слова Будды принимать как постоянное руководство на каждый день, мы не сможем далеко продвинуться. Ведь в какой-то период нам нужно бороться со страстью и представлять всю вселенную заполненной гноем, всех существ как омерзительных скелетов. А в какой-то период, развивая Бодхичитту, нужно представлять всех существ в приятном облике. Девататта решил ввести дополнительные правила в монашескую дисциплину, не буду их перечислять, но одно из них это полный запрет на приём мяса в пищу. Остальные дополнения, тоже носили довольно здравый характер, причем настолько, что 500 монахов приняли его сторону. Но Будда категорично отказался принимать эти новшества, назвав их крайностями. Девататта не успокоился и произошел первый раскол Буддийской Сангхи. Всему свое время и нужно уважать уровень каждого. Не надо упрекать соседа уплетающего бифштекс, да и насильно совать ему в рот, тоже не следует.
        Если в пище присутствует мясо, перед его употреблением прочтите семь раз мантру: ОМ АБИРА КЕЦАРА ХУНГ. Посредством этого устраняется порок принятия мяса в пищу, а существо, мясо которого было съедено, таким образом обретает возможность переродиться в мирах благой участи.
    • 1615
      Вопрос №33
      Здравствуйте, Аюша Итигилович! Святой Анастасий Синаит, один из ранних отцов Церкви, сказал: "Православие – это истинное представление о Боге и творении". То есть Православие – это правая вера, это – сама истина. Христос сказал: "Я есть путь, истина и жизнь", Он – воплощенная Истина. Мы можем найти и познать истину только во Христе, следовательно, мы можем быть спасены только во Христе. Православие учит: жить ради других - настоящее счастье. Доктор Гааз писал: «Я, кажется, уже неоднократно высказывал Вам свою мысль, что самый верный путь к счастию не в желании быть счастливым, а в том, чтобы делать других счастливыми. Для этого нужно внимать нуждам людей, заботиться о них, не бояться труда, помогая им советом и делом, – словом, любить их, причем чем чаще проявлять эту любовь, тем сильнее она будет становиться». В книге Ламы Оле Нидала «Каким все является» написано: « …покидая свое тело в возрасте восьмидесяти лет, Будда сказал: «Я могу умереть счастливо. Ни одного поучения я не спрятал от вас в кулаке. Все, что может принести вам пользу, я передал. Будьте сами себе путеводным светом». Такие утверждения свидетельствуют о том, что поучения Будды ориентированы на человеческую зрелость и осмысленную жизнь. Когда его спрашивали, почему и чему он учит, Будда отвечал с той же прямотой: «Я учу потому, что вы, как и все существа, хотите быть счастливыми и избегать страданий. Я учу тому, каким все является на самом деле».Получается, что православие и буддизм учат практически одному и тому же –добру, любви, милосердию, мудрости, но первое шире в своём понимании, оно имеет конечную цель, а Будизм-психологический этап в развитии человека…Человек взрослеет, начинает оценивать своё поведение, взвешивать своё «я», критически мыслить…хотя это, к сожалению, даётся не каждому…Это мои выводы, а что Вы думаете по этому поводу?
      • 95
        Не важно, какой вы религии или национальности. Мы все равны в жажде счастья и нежелании страдания. Однако, думая только о себе, человек остаётся в одиночестве, тогда как существует бесчисленное множество других людей. Посмотрите, как огромна разница между тем, чтобы самому сделаться счастливым, и тем, чтобы подарить счастье другим людям. Она так велика, что мы с необходимостью приходим к выводу, что категория «другие» для нас, может быть, более значима, чем собственное «я». Ведь если один из нас не может вынести страдания, то, значит, оно непереносимо и для другого. Поэтому справедливо пожертвовать своим счастьем ради других и невозможно пользоваться другими для достижения собственного благополучия. Я, как и мои учителя, призываю вас к стремлению развивать в себе сострадание, любовь и уважение к окружающим людям. Разделяйте горести других, проявляйте большую заботу об их благе, становитесь менее эгоистичными! Верующий вы или нет - суть не в этом. Важно иметь доброе сердце, сердце, согревающее других людей. Только такой жизненный принцип оправдан.
    • 1616
      Вопрос №34
      Уважаемый Аюша Итигилович! Вы несёте людям добро! Я знаю это по своему опыту, с удовольствием наблюдала, с какой радостью Вы общаетесь с детскими душами, как терпеливо и с любовью работаете с ребятами... как Вам удаётся при такой нагрузке всё успевать, помогать нуждающимся, учить жизни и красоте? Какие у Вас планы на будущие годы? Собираетесь ли Вы издавать новые книги, продолжать сотрудничать со школами Подмосковья и Москвы?
      • 95
        Да, за прошлый год мой авторский мастер-класс «Как написать сказку за час» стал очень популярным. Несколько тысяч детишек смогли написать свои сказки, а некоторые уже имеют свои собственные изданные книги. Меня пригласили экспертом в комитет по культуре ЦФО, так что есть перспективы работы со школами Подмосковья и Москвы.
    • 1617
      Вопрос №35
      Создается впечатление, что иногда хорошая мотивация и добрые намерения приводят к плачевным последствиям, как, например, в том случае, когда из любви к человеку пытаешься ему помочь, а в результате получаешь обратное. Всегда ли хорошее намерение порождает хороший разультат?
      • 95
        Если один человек, желая помочь другому, совершает действие, которое приносит не благо, а вред, то для него кармические последствия этого действия будут положительными, поскольку у него было хорошее намерение. Что же касается вреда, временно причиненного другому человеку, то причина в незнании того, какой нужно использовать метод, чтобы ему помочь. Именно поэтому мотивацию бодхичитты необходимо объединять с мудростью. Говорят, что даже бодхисаттва на пути подготовки имеет лишь схематичное представление о том, как приносить благо другим. Однако тот, кто уже вступил на путь видения и путь медитации и обрел пять видов ясновидения, напрямую познаёт склонности ума и мысли других людей. С помощью подобных знаний можно неуклонно совершенствовать способность помогать другим.
    • 1618
      Вопрос №36
      Недавно наткнулся на послесловие к интернет-изданию монографии Л.Н. Гумелева "Старобурятская живопись". Его автор, некий Ю.Ю. Шевченко, к.и.н., в частности, пишет: "И еще только одна реплика: Лев Николаевич Гумилев - человек православный. И для него царевич Сиддхартха - почитаемый православными, блаженный царевич Иосаф Прекрасный, пришедший в Православный христианский поминальник из пехлевийского текста, с легкой руки Св. Иоанна Дамаскина". Данный факт освещен не только у Гумилева и Шевченко, но и у многих других авторов. Получается, Будда Шакьямуни - православный святой?
      • 95
        Было мнение, что первоисточником "Повести о Варлааме пустыннике и Иоасафе царевиче индийском" послужила "Буддачарита" Ашвагоши. То есть "Буддачарита" была широко известна в Индии, была одним из примеров высочайшего уровня поэтики на санскрите. Там в начале Будда часто именуется Бодхисаттвой. Позже когда арабы познакомились с этим памятником словесности, он им так понравился, что они перевели его на арабский, "Бодхисаттва" был записан как "Будосаф". Даже в переводе поэма впечатляла и была переведена на другие языки, среди них и греческий: там "Будосаф" становится "Иоасафом" (что ж, у каждого свои бананы в ушах). Помимо имени в этом процессе менялись и много другое, "дабы было полезно для духа и веры", так что когда "Повесть" дошла до России, узнать в ней "Буддачариту" составляло весьма большой труд.
        Бальмонт, видимо тоже не узнал, в своём переводе он этого не упоминал.
        Но есть мнение и о том, что эти два памятника литературы не связанны, никак. Первая российская, не переводная постановка в театре тоже была основана на "Повести".
    • 1620
      Вопрос №37
      Добрый день! В своё время меня очень порадовала книжка "Рассказы о практике Чод", сопоставимая, пожалуй, с творчеством Александры Дэвид-Неель, раскрывающая мистические тайны буддизма и "трудовые будни" обычных практиков.А планируется ли продолжить цикл рассказов? Очень бы хотелось.
      • 95
        Спасибо, в моих трилогиях есть продолжение этой темы, а их планируется пять или шесть. Две уже изданы.
    • 1621
      Вопрос №38
      Добрый день! В чем отличие Буддизма от Христианства? Почему вы считаете, что буддизм лучше христианства, ведь вы выбрали именно его?И второй вопрос. По учению буддизма христиане ничего не теряют. А вот если христианство истинно, то буддисты идут в ад. Как вы к этому относитесь? Спасибо.
      • 95
        Я не считаю одну религию лучше другой, просто я родился в буддийской семье. Моя карма выбрала вместо меня. Если говорить о далеких временах, то я большой разницы между буддизмом и христианством не нахожу. Современные христиане в целом очень практичны. Чтобы достичь просветления, необходимо приложить много собственных усилий, а в буддизме делается акцент на философии, на тренировке ума. Да и вообще здесь можно говорить о различии между Европой и Азией. В Индии, например, 30 миллионов бомжей - людей, не имеющих крыши над головой. Их никто не спрашивает: «Почему ты безработный? Зачем тут сидишь?» Никто их не шпыняет, не заставляет жить, как все. Наоборот, богатые индусы им помогают и никогда не скажут ни одного слова упрека. А у нас от силы несколько тысяч бомжей, которым подавать милостыню необязательно, которых презирают за «безделье».
        В Индии всегда была каста брахманов, которая занималась исключительно духовными практиками. Их почитали так же, как священнослужителей, может быть, эта традиция повлияла на толерантность.
        Но возьмем Америку. Культуре несколько сот лет, но я там встретил удивительное уважение к иному образу жизни. Если ты придерживаешься своей национальной культуры, религии, все это поддерживается государством, и общество это радостно приветствует. Даже если соберется десяток человек одной национальности, им помогут построить храм своей веры. Я не видел в Америке ни одного еврея, который бы не надевал своего традиционного костюма. А в Москве я, наоборот, почти не видел евреев, одетых в национальную одежду.
        В России, Москве, где тоже много приезжих, не приветствуется нетрадиционные религии, а свои, традиционные, - практически не изучаются. И это в стране, которая выиграла войну с нацизмом... Получается такая нищая духовная дыра, когда все, вроде, что-то знают, а на самом деле никто ничего не знает про свою родную культуру. В Америке за тобой по пятам ходит эмиграционная полиция и, если что, перевоспитывает. Напились, подебоширили - сразу штраф на 2 000 долларов. У меня много таких знакомых, и всем хватило одного такого штрафа. Теперь все переходят улицу на зеленый свет. Но американское государство видит в представителях других культур и религий потенциал новых знаний для себя. А у нас, если ты приезжий, то обязательно тупой или ненужный. Это говорит о собственном невежестве. Смотрите, наши чиновники ведь все отдыхают в Европе, и вместе с европейцами ездят на мировые симпозиумы в азиатские страны «третьего мира». А там дороги четырех уровней, по четыре развязки. Там они катаются на машинах, приезжают в Москву, и ни словом никто не обмолвится, что здесь тоже можно применить этот опыт. Они не хотят перенимать «чужое». Сейчас надо воспитывать молодежь воспринимать культуры других стран, это сэкономит наши деньги, создаст комфортную инфраструктуру, удобства для жизни.
        На второй вопрос. Я не очень хорошо знаю Христианство, поэтому воздержусь от ответа.
    • 1622
      Вопрос №39
      Уважаемый Тенчой! У нас в Питере есть большой буддийский храм, построенный ещё Агваном Доржиевым. А вот в Москве, где вы сейчас живете, нет ничего подобного. Почему, на ваш взгляд, жители столицы лишены возможности посещать храмы буддийской веры? Не знаете ли: появится ли он в ближайшее время?
      • 95
        Во всем есть причина. Значит, москвичам не хватает благой кармы. Нам с вами нужно помолиться и сделать благопожелание, чтобы в Москве, наконец, появился буддийский храм. Все в ваших руках.
    • 1623
      Вопрос №40
      Уважаемый Тенчой! Пользуясь случаем хочется поблагодарить Вас за сказки про слоненка Ланченкара. Мои дети когда слушали истории про него смеялись порой так заливисто, как могут смеяться только дети. Я заметила, что ум взрослого иногда не замечает радостного, а дети чутко воспринимают Ваш тонкий юмор, который есть юмор буддиских учений. Надеюсь, что те истины, которые они постигли вместе со слоненком останутся сними на всю их жизнь. А еще, Ваши сказки понравились врачам одной из детских больниц города Улан-Удэ. Ваши сказки передавались из рук в руки, потому что в нашем городе они не продавались. Рекомендую всем, кто желает познать мир глазами добра почитать эти смешные и мудрые рассказы.
      • 95
        Спасибо за теплые слова, без настоящих читателей никто не сможет стать писателем, это взаимозависимо.
    • 1624
      Вопрос №41
      Уважаемый Аюша Итигилович!Буддизм привлекает очень многих людей. Скажите, пожалуйста, может ли православный христианин одновременно быть приверженцем русской церкви и изучать и применять в жизни основы буддизма? Заранее спасибо.
      • 95
        Конечно, ведь буддизм не делит людей на своих и чужих. Если найдете в буддийских практиках что-то полезное, почему бы не использовать это в свое благо. При этом не обязательно становиться буддистом. Об этом часто говорит Его Святейшество Далай Лама на своих лекциях.
    • 1625
      Вопрос №42
      Тэнчой-ахэ, для начала у меня небольшая ремарка на Ваш ответ Интересующемуся. "Славянин" - тоже понятие растяжимое. Быть может, Вам понравится использовать термин "великоросс"? А теперь вопрос. Каково Ваше понимание духовности?
      • 95
        Духовность это ответственность перед обществом за свои поступки. Правильная литература призывает к этому. Одна из моих книг – «Легенды о практике ЧОД». «Чод» в переводе с тибетского «отсечение». Отсечение эгоизма от своего потока сознания. Концепция метода и мудрости, а концепция практики заключена в силе и взаимодействии двух сознаний мужского и женского. Метод – это мужское начало, а мудрость – женское. Начинаешь это развивать, учишь себя и совершенствуешь. Метод относится к сердцу, то есть порождение любви, умение жертвовать собой, ради других. Это мужское начало. Если мужчина способен или не способен работать над этим, то женщина по природе уже рождается с мудростью.
    • 1626
      Вопрос №43
      Уважаемый Аюша Итигилович! Подскажите, пожалуйста,как работать с душой, что надо делать, чтобы выйти из непрекращающейся депрессии?
      • 95
        Ирина Сураева. Депрессии возникают из-за неудовлетворенности, а привязанность закладывает основу для неудовлетворенности, ведь неважно, сколько радующих нас материальных объектов у нас есть, сколько денег мы зарабатываем. Нам всегда хочется больше и лучше. Хорошие бизнесмены используют эту жадность и неудовлетворенность и говорят нам, что мода прошлого года уже устарела, а прошлогодние новинки техники – первобытный век. Это постоянно выбивает опору из-под наших ног. Мы привязаны к идее о том, какими мы должны быть. Наши амбициозные желания постепенно разрушают нашу удовлетворенность. Мы считаем, что нас не ценят, и мы должны занимать более высокие посты. Мы больше желаем быть любимыми, чем любить. Нам скорее хочется, чтобы другие нас понимали, чем самим понять их. Отсюда и душевные переживания, и треволнения. Как следствие – портится здоровье, и наши волосы начинают седеть. Это, в свою очередь, также может вызывать у нас бурю гнева.
        Эти душевные тревоги происходят от неведения и эгоизма, омрачающих разум. Мы можем развить уверенность в себе путем осознания своих скрытых возможностей и стать полноценной, удовлетворенной и любящей личностью. Затем надо стремиться к тому, чтобы усилить свои любовь, сострадание, щедрость, терпение, сосредоточенность и мудрость.
    • 1627
      Вопрос №44
      Добрый день. Слышала, что в Вашем центре открыты курсы массажа. Можно ли как-то на них записаться. Либо пройти курс массажа.
      • 95
        Ольга. Я не знаю: откуда вы? Если из Санкт-Петербурга, то вся информация на сайте: [ссылка]
    • 1628
      Вопрос №45
      Уважаемый Аюша, здравствуйте!Может, мой вопрос покажется глупым, но все же. Скажите, пожалуйста, что такое буддизм алмазного пути?
      • 95
        Виноградова Марина. Ваджраяна (или по тибетски «Дордже Тхепа» - Алмазный Путь) - это тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры. В основе Ваджраяны лежит индийский тантризм, однако большинство современных исследователей отвергают эту точку зрения, выделяя буддийский тантризм как самостоятельно развивающееся направление. Ваджраяна распространена в Тибете, Непале, Японии.
        Санскритское слово «ваджра» («алмаз») употреблялось для обозначения громового скипетра бога Индры. В буддизме «ваджра» означает нерушимость, подобную алмазу, и просветление, подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии.
        Школа Карма-Кагью относится к уровню Алмазного пути. Это одна из четырех основных школ тибетского буддизма, традиция устной передачи поучений. Она включает как старые (ньингма), так и новые (сарма) учения, достигшие Тибета. Первым учителем в этой традиции был Тилопа, известный индийский йогин и махасиддха. Затем держателями практик и учений были махасиддхи Наропа и Майтрипа, позже в Тибете – мирянин Марпа, йогин Миларепа и монах Гамбопа. От трех основных учеников Гампопы произошли четыре «главные» и восемь «меньших» школ Кагью.
        Одним из самых одаренных учеников Гампопы был Первый Кармапа Дюсум Кхьенпа, «царь йогинов Тибета».
        Сейчас в мире два 17-х Кармап: Ургьен Тринлей (1985 года рождения) и Тхае Дордже (1983 года рождения). Школа Карма Кагью насчитывает более 600 центров медитации за пределами Тибета. Большинство этих центров возникло и развивается благодаря активности Ламы Оле Нидал – европейского ученика Шестнадцатого Кармапы и сторонника второго Кармапы Тхае Дордже. Он имеет около 70 центров в России. В том числе, и в Чите.
    • 1629
      Вопрос №46
      Уважаемый Аюша Итигилович, по вашему мнению, сохранится ли преемственность передачи в школе Гелуг? Как будут развиваться события после ухода из этой жизни нынешнего Далай-ламы?
      • 95
        Александр Иванович. Да, сохранится. Будут искать XV Далай Ламу.
    • 1630
      Вопрос №47
      скажите, уважаемый Тензин Чойзин, в какую сторону смотрит буддист, в какую смотрит на например христианин, мусульманин, и каждый из представителей пути мировых религий. и повернуты ли все они спиной друг к другу, или смотрят в одну сторону?
      • 95
        Все эти религии подчеркивают важность любви, сострадания, умения прощать, умения довольствоваться малым и самодисциплины. Кроме того, монашеская традиция в христианстве, буддизме, мусульманстве – это весьма схожая практика. С точки зрения религиозной практики, сходство велико. Конечно, в философии есть большие различия. Но задайте вопрос – в чем цель этих философских учений? И мы увидим, что цель одна – упрочение базовых духовных практик, к числу которых можно отнести взращивание любви и сострадания. Основное послание теистических религий – любовь и сострадание. Один из аспектов бога – бесконечная любовь. Люди, которые верят в бога, должны взращивать любовь в своих сердцах. Они должны любить живых существ с той же силой, с какой любят бога. Мусульмане говорят, что настоящий последователь ислама питает любовь не только к богу, но также и ко всем его творениям – к людям, деревьям, зверям и птицам. Нетеистические религии, такие как буддизм, основываются не на концепции бога-творца, но на концепции причинно-следственной связи. Причина порождает результат, гласит закон кармы.
    • 1632
      Вопрос №48
      Вот если человек увлекается компьютерными играми, в которых он "стреляет и убивает врагов", то такое увлечение может сказаться негативно на его карме? Человек понимает, что это не по настоящему, и нет тут наверное негативной мотивации (или ненависти к врагу и т.д.) нет тут и негативного действия, т.к. никто в действительности не погибает, но вот агрессивная рефлексия в играх наверное все-таки как-то влияет на наш ум?
      • 95
        В буддизме считается, что полный грех может быть совершен, только при четырех условиях, это же касается и добродетели:
        1. Самое главное - мотивация действия;
        2. Объект действия;
        3. Начало действия;
        4. Окончание действия.
        При неполном исполнении этих четырех условий, грех или добродетель считается неполным, и соответственно, кармические последствия будут разными. Что касается компьютерной игры в целом, то это можно классифицировать как неполное действие, т.к. присутствует к виртуальному врагу, мотивация, начало и конец действия, но при этом отсутствует объект убийства.
        Но неполное совершение греха, тоже влечет за собой свои кармические следствия, то есть накапливается возможность реального действия, и при стечении неблагоприятных астрологических условий, оно способно произойти в реальности. Для молодых несформированных умов постоянная агрессивная компьютерная игра не просто времяпровождение, это привыкание к агрессии, насилию, создание макета жесткого решения своих жизненных проблем в неблагоприятной социальной среде.
        Желательно, чтобы молодые люди помимо жестких игр, если уж по другому не могут, учились моделировать свою жизнь путем хотя бы начитывания молитв по убитым "врагам".
    • 1634
      Вопрос №49
      Здравствуйте! Скажите кроме как сочинения детских сказок, что еще Вы делаете для детей. Может быть какие то программы есть для детей.Второй вопрос? Есть ли театральные постановки по Вашим сказкам.Спасибо.
      • 95
        Дамбаев Р. В Москве мной создана «Школа юного сказочника», в которой я рассказываю ученикам о писательском труду. Помимо этого, курирую четыре детских дома столицы. Кроме того, сейчас готовится постановка пьесы в Государственном театре наций под руководством Евгения Миронова. Сотрудничаю с театром «Содружество артистов МХАТ», с Государственным Бурятским академическим театром драмы им. Х. Намсараева, с «Мосфильмом» и с киностудией «Новый век».
    • 1635
      Вопрос №50
      Уважаемый Тенчой-лама! Скажите, как поднять духовность людей, изменить менталитет российского народа, поскольку сегодня все определяют связи и деньги, а не знания и способности к труду? Спасибо.
      • 95
        Владимир Дашиев. Все зависит от кармы людей, от уровня развития их сознания. Ведь, Его Святейшество Далай-лама сказал: «Если мы хотим построить счастливую Россию, счастливое человечество, нам очень важно не забывать о нравственных принципах. Власть, в том числе военная мощь, мощь полиции, деньги - все это само по себе не поможет нам утвердиться в нравственных принципах».
    • 1636
      Вопрос №51
      Уважаемый Аюша Итигилович! Какие методы и способы по поиску духовного равновесия и очищения сознания от негативного воздествия Вы можете посоветовать человеку, живущему в современных условиях?
      • 95
        Леонид. Задумайтесь, знаете ли вы кого-нибудь, кто удовлетворен тем, что у него есть? С большинством людей это не так: они хотели бы иметь больше денег, лучше проводить отпуск, покупать больше вещей для своего дома и носить более привлекательную одежду. Некоторые становятся несчастными, когда не могут позволить себе то, чего хотят, и даже если у них это есть, они беспокоятся о том, чтобы оплатить счета к концу месяца. В течение дня наше внимание обычно устремлено вовне. Целый день мы желаем видеть красоту, слышать приятные новости и находиться рядом с приятными людьми.
        Определенные фундаментальные заблуждения питают нашу привязанность. Они в том, что мы считаем, будто вещи, люди и взаимоотношения: 1) идеальны; 2) не меняются; 3) могут принести нам долговременное счастье.
        Именно во время экономических трудностей мы можем заметить, как мы привязаны к вещам или деньгам. Хотя мы уже понимаем, что они не приносят полной удовлетворенности.
    • 1637
      Вопрос №52
      Слышал, что вы когда-то в Тайланде жили. Так ли это? Эта страна отлажила на вас отпечаток? И вообще - какую точку на планете вы бы рекомендовали посетить в обязательном порядке?
      • 95
        Турист. Да я прожил в Таиланде два года. Буддизм в Таиланде является государственной религией и там постоянно в храмах служат 800 тысяч монахов Тхеравады. Каждый чиновник должен как минимум полгода пробыть в монастыре послушником, прежде чем занять государственный пост. Если решите посетить Таиланд, лучше езжайте на север страны.
    • 1640
      Вопрос №53
      Как реагировать, если твой близкий человек ведет неправильный образ жизни( моя мама алкоголичка)? Это выбивает меня из клеи, не хочу, чтобы она умерла. Политика невмешательства достаточна тяжела для меня, а помощь она не хочет принимать (что для алкоголиков естественно). Знаю, что должна принять ее такой как есть, что кроме нее ей никто не поможет, решение побороть это должно возникнуть в ней без посторонней помощи. Но все же это довольно мучительно. Не знаю, что мне делать и как на это реагировать.
      • 95
        Юрий. Молитесь за свою маму, например, читайте мантру Белой Тары, и делайте те практики, которые умеете. Посвящайте заслуги от практик всем живым существам и своей маме. Попросите помолиться и сделать серджим монахов. Практика Прибежище в нашей традиции тесно связана с родителями, их представляют сидящими слева и справа от себя. И практикующий обращается к собранию Будд с молитвой от себя и от имени всех живых существ, в том числе родителей. Хорошо поддерживать чистоту и порядок в доме.
    • 1641
      Вопрос №54
      На каких сайтах можно почитать о вас?
    • 1642
      Вопрос №55
      Как вы относитесь к идее Русской Православной Церкви ввести обязательный дресс-код для россиян?
      • 95
        Наблюдатель. Думаю в России это не совсем уместно, так как у нас 4 государственных религии. Может потом мусульмане захотят паранджу ввести, и что тогда всем придется её носить?
    • 1643
      Вопрос №56
      Уважаемый Аюша Итигилович! Каково ваше стратегическое видение человеческого общества? Каким оно будет через 500 лет?
      • 95
        Александр Гордеев. Через 500 лет наша цивилизация, наконец, станет близка к идеалу. Не будет границ, не будет армии, оружия и полиции, не будет налога на доход, продолжительность жизни увеличится до десятков тысяч лет. У всех будет одна религия или вера, технический прогресс не будет важен, а только духовное развитие. В каждой семье будут рождаться дети подобные Иисусу или Будде.
    • 1644
      Вопрос №57
      Представьте, что вы совершили какое-то великое деяние за что должны были бы в обязательном порядке получить благодарность в виде славы или в виде денег. Какое меньшее из этих зол выбрали бы вы и почему?
      • 95
        Александр Гордеев. Не важно, что это будет, главное не стремиться к этому. Некоторые считают: чем больше ты имеешь денег и тратишь их, тем больше растрачиваешь свои заслуги, соответственно твоя жизнь становиться короче. Деньги можно тратить по-разному, можно не растачивать, а накапливать добродетели. Продолжительность жизни зависит от других причин. Жизнь укорачивается от совершения убийств и наоборот, спасение чужой жизни продляет твою. То же самое относительно славы.
    • 1645
      Вопрос №58
      Уважаемый Тенчой!В Вашей мировозренческой парадигме, существует ли такое явление как - грех.Если - да - что это?Есть ли отличия по сравнению с традиционной православной трактовкой этого понятия.
      • 95
        Ekaterina. Вероятно, этим словом можно обозначить поступки, слова или помыслы, результатом которых являются тяготы и страдания. Допускаю, что в авраамаистических религиях это понятие может несколько отличаться, но вряд ли критически.
    • 1646
      Вопрос №59
      В Православии грядет Великий Пост - задачей которого является очишение от греха. Что такое грех в понимании Буддизма? Каково отличие от Христианской позиции. Как определить - что мотив " греховен"?
      • 95
        Екатерина. В православии слово "грех" - hamartia, происходит от слова греческого hamartano, которое означает "промахнуться по цели". Если кто-то украл деньги, но с желанием помочь другому, достигнет ли он цели? Нет, потому что, средства, обретенные нечестным путем малополезны. Понятия Сатаны, Бога, греха, наказания - это понятия христианства. Не стоит пытаться рассмотреть буддизм в контексте авраамаистических религий. В буддизме нет первоначальных греховных сущностей, толкающих человека на совершение нехороших поступков. Нет Сатаны, нет Бога.
        Буддизм не перекладывает на других ответственность за собственные действия.
        Есть поступки, которые ведут к не благим последствиям - рождениям в аду, в мире голодных духов, среди людей, но в плохих условиях. Это не наказание, которое отвешивает некий Судья Праведный, а простое логическое следствие ваших дел или кармы: что посеешь, то и пожнёшь. Мотив греховен, если у вас мотивация имеет одно из трех ядов: омрачение, гнев или привязанность.
    • 1647
      Вопрос №60
      Здравствуйте, уважаемый Аюша! Можно ли вкратце объяснить сущность практики Шамадхи? Если да, то объясните здесь, пожалуйста. И возможны ли негативные воздействия или последствия этих занятий на практикующего?
      • 95
        Максим Викторович. Есть и такая история, наверное, все слышали о Чудапантаке или о Пантаке Младшем. То, что он не мог запомнить двух слогов, а потом когда подрос, его старший брат Махапантака три месяца не мог научить одному стиху в четыре строки. Так вот, уже после того как Чудапантака стал архатом, подошли монахи к Бхагавану и спросили: Почему Чудапантака был так туп? В чем причина этого? Что мешало его постижению? На это Бхагаван ответил: «Когда-то жил свинопас. И однажды, когда пришло время вести свиней в город на продажу, он загнал их на плот и стал переправляться через реку, но свиньи взволновались и перевернули плот. Свинопаса, при этом сильно ударило. Пока он был без сознания, его отнесло далеко вниз по течению. И его заметил один из пратьекабудд, проживавших там. Вытащил из реки и оставил на берегу, а сам удалился. Когда свинопас очнулся, то увидел на песке человеческие следы, которые рассказали ему о его спасении. Желая отблагодарить, свинопас пошел по ним и вскоре увидел общину пратьекабудд, пребывавших в медитативном сосредоточении. Он натаскал им воды, заготовил палочек для чистки зубов и, не зная чем себя занять в ожидании их ответа, решил подражать им. Он сел в ту же позу, сконцентрировал ум и стал погружаться из одной дхьяны в другую, пока не достиг высоких миров. Так свинопас и стал Чудапантакой, а тупость его была связана с его самодеятельной медитацией».
    • 1648
      Вопрос №61
      Есть ли эффективность в передачи Дхармы при интернет-общении, или необходимо живое общение с Учителем?
      • 95
        Алексей. Учитель дарует драгоценную Дхарму, Ученики ее получают. Во время слушания Учения ученик может практиковать шесть парамит. Об этом говорил в частности Его Святейшество Сакья Тринзин. Это далеко превосходит обычное общение, типа разговоров на кухне за чаем. Или университетской лекции. Услышанное Учение памятуется, анализируется и осваивается на практике. Ничего изобретать не нужно, этот метод существует непрерывно уже 2500 тысячи лет с момента прихода последнего Всемирного Учителя. Мирское знание принципиально отличается от Дхармы. Изучая мирские науки человек, не обретет освобождения, а, изучая и практикуя Дхарму, обретет. И методы передачи Дхармы и мирских наук отличаются.
    • 1649
      Вопрос №62
      Для описания Вашей личной картина мира, достаточно ли одной единственной системы - буддизма? Каково Ваше отношение к монгольскому шаманизму? Практикуете ли Вы, Тенчой, какие-то исцеляющие практики?
      • 95
        Да, достаточно. Я думаю любые религии, если они приносят пользу людям, то имею право на существование. Исцеляющие практики есть во всех религиях. Я же не являюсь целителем.
    • 1652
      Вопрос №63
      все говорят в средствах массовой информации, что скоро конец света. А что вы об этом думаете?
      • 95
        Лиора Козорез. Думаю, что конца света не будет в ближайшее тысячелетие. И знаю точно, что вы не умрете до самой смерти.
    • 1653
      Вопрос №64
      По буддизму человек перерождается после завершения жизненного пути.Те же, кто достигли просветления, переходят в Нирвану.Значит, они выходят из круга Сансары. Я так понимаю. Тот, кто совершил грех не может родиться человеком. В христианстве, люди попадают в рай или же в ад после смерти. Следовательно, на земле количество людей не должно становится больше. Но на данный момент, жители планеты равняются около 6 миллиардам. Рождаемость увеличивается с каждым годом. Как объяснить этот факт?
      • 95
        Цырен Дыжид Дамдинова. То, что увеличивается количество людей, да несомненно. Откуда берутся новые души? Это вопрос скорей из области физики, закон сообщающихся сосудов, если где-то пребывает, значит, где-то убывает. Наша планета состоит из элементарных частиц, меняется форма этих частиц, но само количество частиц, остается неизменным. Наш мир в этом измерении не является единственным, существуют жизни в параллельных мирах, некоторым людям даже удается иногда увидеть их: духи местности, асуры, наги, мир голодных духов и т.д. Наш мир относится к цивилизации Джамбудвипа, поэтому шесть миллиардов по сравнению с количеством живых существ во вселенной сравнивается как капля в море. Рождение человеком является драгоценным только, если человек рожден с полными качествами, в мире, где есть учение о добродетели, где пребывают Будды. Мы относимся к этому рождению, но оно очень короткое – всего 100 лет, словно вспышка молнии, да и то нет гарантии, что мы сможем прожить эти 100 лет. Поэтому практикующие буддисты стараются максимально больше собрать причины благополучного следующего рождения, так как это очень трудная задача и поэтому не всем, даже родившись человеком, удается выжить. В этом мире работает неумолимый закон кармы, причины и следствия, ничего не пропадает и не исчезает в этом мире просто так. Иначе, какой смысл хранить нравственность? Мы даже едим для того, чтобы было будущее. Летом готовимся к зиме, зимой – к лету. Вчерашние тренировки нам позволяют сегодня достигнуть конкретных результатов, тренировки сегодняшнего дня позволят получить результаты завтра – это логично. Тогда почему мы сомневаемся, что эта жизнь создает причины следующей жизни. Как объяснить, кто раздает национальности и пол, здоровье, удачу и т.д.? А если – все хаос, тогда зачем нравственность? А если отрицать нравственность, зачем жаловаться, что к нам по-хамски относятся другие. Поэтому мы обречены быть добродетельными. Буддисты верят, что все живые существа когда-нибудь достигнут состояния Будды. Не так уж тяжело относиться к будущим Буддам с уважением и долей сострадания, иначе мы уподобимся людям, которые улыбаются только тем, от кого зависят.
    • 1655
      Вопрос №65
      Тенчой, а видишь ли ты сны?
      • 95
        Дакшина. Да, вижу. Во время сна сознание пяти чувств углубляется внутрь, но не уходит полностью: ведь если, к примеру, кто-нибудь поцарапает вам руку, вы проснетесь. В любом случае сознание чувств в это время становится более тонким. В целом, основным местом обитания сознания считается сердце, но не орган, который перекачивает кровь, а нервный или энергетический центр - чакра, расположенный в области сердца. В текстах Мантраяны говорится, что чакры расположены в центральной части тела, но эти описания предназначены для медитации и не обязательно соответствуют действительному их местонахождению. Однако медитация, основанная на этих указаниях, определенно приносит плоды, в том числе порождение внутреннего тепла и пресечение концептуального мышления. Именно в том месте, где сознание проникает в находящуюся в матке оплодотворенную яйцеклетку, образуется сердечная чакра, а в момент смерти именно оттуда покидает тело сокровенное тончайшее сознание. В Тантре Калачакры излагается система четырех капель или бинду – основ тонких видов сознания, где закладываются различные предрасположенности. В соответствии с этой трактовкой капля в области лба порождает состояние бодрствования, капля в области горла порождает состояние сна, капля в области сердца порождает состояние глубокого сна, а капля в области пупка порождает состояние блаженства, так называемое четвертое состояние. Таким образом, объясняется: когда человек погружен в глубокий сон, внутренние энергии или ветры, и сознание собираются преимущественно в сердечной чакре, а когда человек видит сны, внутренние энергии и сознание собираются в горловой чакре. Следовательно, если практикующий тантру, захочет вызвать ясный свет сновидения, он представляет, что ветры и сознание собираются в сердечной чакре тела сновидения,– так можно прервать сновидения и явить ясный свет. Отсюда, сон и сновидения связаны с сердечной и горловой чакрами.
    • 1656
      Вопрос №66
      Дорогой Аюша, у меня три вопроса:1.Будет ли у моего клона карма, как быть с прошлыми рождениями?2. С момента клонирования этот индивид больше не является моей точной копией в плане кармы?3. Он свободен и может совершать отличные от меня поступки, не смотря на то, что у нас общая память?
      • 95
        Видади. Такое невозможно, знания не склонируешь! В момент оживления в него, скорее всего, войдет какой-то другой поток сознания, отличный от твоего.
    • 1658
      Вопрос №67
      Аюша Итигилович! Что такое кальпа?
      • 95
        Цыден. Кальпа - время существования мира. Одна калпа равна дню жизни Брахмы, продолжающемуся 4.320.000.000 земных лет. Каждая кальпа состоит из тысячи "махаюг", в свою очередь делящихся на четыре "юги". Сейчас мы находимся в последней фазе нынешней махаюги, называемой "калиюга", которая продлится 432.000 лет, начавшись в 3102 г. до н. э.
    • 1659
      Вопрос №68
      Как буддизм лично относитесь к сексу? Просто секс занимает такое большое значение в жизни людей. Если опять-таки полно отвечать на вопрос про жизни, то секс там тоже должен иметь какое место? Не так ли? Тем более в моем познании припоминаются различные буддийские божества им занимающиеся или символизирующие какие-то пока для меня непонятные знания на этот счет. Вообще как нормальный и здоровый человек может вообще воздерживаться от секса?
      • 95
        Цыден. Секс в буддийской практике, является тайным Учением и то, что пишут и говорят про тантрический секс, к буддизму не относится. Психосексуальная энергия используется человеком в каждодневной жизни, простой пример кастрированного бычка, который теряет сразу в весе и силе, чисто физиологическое понятие. В тайной практике, сексуальная энергия трансформируется во внутреннюю, по тончайшим, неизвестным для европейской медицины, жизненным каналам для достижения определенных состояний необходимых практику, самое главное из которых достижения состояния Будды. Наши представления и йогические понятия совершенно разные и не подлежат сравнению, и это необязательно физический контакт. Многие йогины сохраняют эту силу, во время медитации перераспределяя её в энергию сострадания и в магические возможности для помощи другим.
    • 1661
      Вопрос №69
      Здравствуйте, Тенчой-лама, скажите, пожалуйста, решением каких проблем Вы занимаетесь, будучи вице-президентом Союза социальных педагогов и работников РОссии, как эта деятельность связана с Вашей религиозной деятельностью?
      • 95
        Любовь Дугарова. Я пишу методики для духовного роста социальных работников в ежемесячный журнал союза. Помогаю подготавливать конференции социальных работников, так же курирую три детских дома в Москве и один в Чите.
    • 1662
      Вопрос №70
      Добрый день! Хотела поинтересоваться, у нас, у бурят, по сути постоянно происходит противостояние идеям шаманизма идеям буддизма. Одна я сама из семьи "зуунтай-баруунтай", где у нас в почете и шаманизм и буддизм. Приемлемо ли оно? Ведь бурятский буддизм был наложен на шаманизм. Да и многие бурятские обряды дань силам природы, что свойственно шаманизму. По существу Сагаалган праздник буддиский или шаманисткий?Своим вопросом не сколько не делю эти 2 веры. Но все ж интересно. Благодарю за внимание
      • 95
        Buraeva Aruyun. Вряд ли его нужно относить к какой-то религии. Это естественный праздник для скотоводов: примерно на это время приходится приплод скота, он дает больше молока, опять же погода поворачивает на тепло. Также как у русских Новый год раньше был в сентябре, когда урожай собирали. Тот же повод.
        Шаман по-бурятски «боо», производное от слова бон. Это не буддийская традиция, а древняя традиция Тибета. Есть мнение, что они попросту все позаимствовали, заменив некоторые слова, как Дхарма на бон. Есть мнение, что раз все Просветленные учат одному, то и Учение сохранившееся от предыдущего Просветленного Тонпа Шенрапа имеет много общих черт с Учением следующего Просветленного Шакьямуни. Несмотря, на то, что Далай-лама назвал бон пятой традицией тибетского буддизма, большинство не желает признавать его буддизмом, слишком много различий.
    • 1664
      Вопрос №71
      Можно ли поклоняться Шиве?
      • 95
        Наталия. Махасиддха ЛИЛАПА практиковал Хеваджра тантру, Вирупа - Ваджрайогиню в цикле Хэваджра-тантры. После этого Вирупа направился в страну Индра, где жили идолопоклонники. Там был сорокаметровый образ Шивы в виде «Великого Владыки» - Махешвары. Вирупе предложили поклониться ему, но он ответил: «Старший брат не обязан кланяться младшему». Царь и его приближенные закричали, что убьют Вирупу, если он тут же не сделает поклонов. «Я не могу - это будет большой грех», - сказал Вирупа. «Пусть твой грех падет на меня!» - рассмеялся царь. Когда мастер сложил руки и сделал простирание, огромная статуя раскололась пополам, и раздался голос: «Я подчиняюсь тебе!». После клятвы колосс вновь стал целым, как и был. Местные жители посвятили Вирупе все дары, принесенные статуе Шивы, и обратились в Буддизм.
    • 1666
      Вопрос №72
      Скажите, пожалуйста, какое отношение буддизма к употреблению алкоголя?
      • 95
        Роман. Согласно повествованию Бадмасамбхавы о вреде алкоголя, водка была приготовлена Марой ещё 4386 кальп тому назад, во времена Будды "Лунный свет". Это произошло из-за зависти Мары к количеству последователей Будды. По совету своего «черного хранителя» Мара смешал мозг свирепого белого льва, пену из пасти разъяренного слона, жало ядовитой змеи, мед злой пчелы, слюну бешеной собаки, костный мозг девяти демонических плясунов, зрачок волка пожиравшего мертвецов, мясо трупа и менструальную кровь женщины ракшаса и начитывая проклятия изготовил вредоносный напиток – водку. Испив этот напиток, последователи Будды становились его рабами и попадали в ад. Вот вкратце история возникновения алкоголя, а вредоносность её очевидна, в силу дурных компонентов. Подношение этого напитка духам и божествам сансары, также вредно, как и человеку. Преобразовав этот напиток можно подносить только Буддам вышедшим за пределы сансары. Поэтому Будда сказал, вы можете употреблять алкоголь в том случае, если способны кушать нечистоты и при этом получать удовольствие, как от употребления нектара. Если же неспособны на это, то употребление алкоголя непременно приведет к осквернению и падению в ад.
        В постоянно пьяном человеке высвобождаются все 84 000 пороков. "Положительная энергетика" сознания человека оскверняется и его место занимает "отрицательная", которая начинает завладевать умом даже в трезвом состоянии, постепенно подводя его к роковой черте. Некоторые возможно видели таких людей, которые до этого были веселы и радушны, и вдруг они резко становятся "дурными". Постоянно говорят о смерти и о плохом, лица у них становится серыми, а глаза безжизненными. Это оскверненные люди, если ничего не сделать, то они могут однажды заснуть и умереть во сне. Это считается плохой смертью, так как "отрицательная энергетика" до конца овладев человеком, во сне утягивает его в ад. Врачи обычно констатируют это диагнозом - сердечная недостаточность. В целом у самого алкоголя нет никаких достоинств. Один только вред: ущербно для здоровья; круг "друзей" очень плохой; мешает успеху в работе; скандалы в семье; осквернение сознания; подрыв уважения близких; возникновение опасности для жизни, как своей, так и окружающих.
    • 1668
      Вопрос №73
      Летом, впервые была в С-Петербургском буддийском храме Дацан... И задалась вопросом: почему в Москве нет ?
      • 95
        Талифа Куми. Тувинское представительство в Москве получило разрешение на строительство Буддийского Храма на Поклонной горе, так что возможно у нас скоро будет свой храм.
    • 1672
      Вопрос №74
      Уважаемый Аюша Итигилович! С удовольствием прочитал "сказки про слоненка Ланченкара". Рад что Вы пишете продолжение. Крепкого Вам здоровья и успехов в Вашей многогранной деятельности.
      • 95
        Коларж Владимир. Спасибо, и вам всех благ!
    • 1674
      Вопрос №75
      Для чего буддийскими монахами создаются, а затем разрушаются песочные мандалы в больших городах?
      • 95
        Лана. Песчаные мандалы являются частью тантрического ритуала и предназначены для усиления процесс созерцания просветленного состояния ума. Эта деятельность косвенным образом связана с местом, в котором мандала сооружается, благодаря чему в таком месте происходит очищение от его негативных составляющих.
        Перед началом начертания мандалы, необходимо провести обряд ниспрошения земли у хозяев, телесных и бестелесных. Ритуал освящения этой земли, здесь та часть, что покрывается мандалой, должна быть трансформирована в алмазную или ваджрную основу, этот процесс подобен заливке фундамента. И он необходим как для мандалы, что бы мандала имела прочное основание, так и для того что бы мандала не повредила землю. Ведь обычная не ваджрная земля не может нести такой груз и может начать разрушаться под его тяжестью. Так же освящаются и инструменты, ведь для такой важной работы необходимы соответствующие инструменты. Далее проводится первая черта и начинается нанесение схематического чертежа, после чего идет засыпка, она начинается с центра и расходится концентрическими кругами к краям. В течение всего процесса монахи должны визуализировать божества населяющие небесный дворец олицетворением которого служит эта мандала, являясь его двумерным макетом. После завершения постройки мандала освящается, здесь божества, которые визуализировались до этого, приглашаются, что бы уже заселить мандалу. И лишь после этого мандала может считаться "готовой". Далее совершается то, для чего и было предназначено построение мандалы, обычно это передача тантрического посвящения, того божества, которое занимает центральное место в мандале. Но сейчас их насыпают в музеях для всеобщего обозрения. Хотя это и не основное предназначение мандалы, но считается, что даже один взгляд, почтительно брошенный на нее, очищает неимоверный объем дурной кармы. После того как все это закончится, божества провожаются в их обители, а сама мандала разрушается, это совершается для развития у учеников мысли о непостоянстве и скоротечности всех явлений. После разрушения мандалы песок частично высыпается в реку, а частично раздается желающим взять его. На самом деле божества это не только обитатели, божеством является и сама обитель. Таким образом, например каждая песчинка мандалы Авалокитешвары является Авалокитешварой и может нести его благословение. У нагов такой песок позволят избавляться от кожных болезней, которыми они все страдают (особенно это усугубляется тяжелым состоянием экологии), поэтому часть песка предназначенная им высыпается в реки или другие водоемы. Люди, которым достанется такой песок, могут просто держать его где-то на алтаре или носить в какой-нибудь капсуле с собой, как оберег. Иногда смешав с мазью можно нанести на старые "несохнущие" раны. Но ни в коем случае не надо его кушать, все таки чаще всего это толченый и крашенный мрамор. А вообще же, мандала действительно должна благотворно влиять на окружающий мир. Иногда их строят под лозунгом: "Во имя мира во всем мире".
    • 1676
      Вопрос №76
      Доброго времени суток, Аюша Итигилович! У меня к вам два вопроса. Первый - небольшой, из разряда простого любопытства: зачем вы получили новое имя, какой смысл это несло? И второй вопрос: как отличить человека, который сознательно выбрал путь развития, от человека, который бежит от чего-либо сломя голову, не разбирая дороги, или оказался затянут нечистыми на руку людьми?
      • 95
        Даша. Подобные обряды есть у бурят, когда ребенку исполняется год, ему обрезают волосы, у христиан когда его крестят и его священник дает ему имя кого-нибудь Святого. За счет этого будущая карма изменяется в лучшую сторону. Человек, который запутался в недобрых сетях, подвержен омрачениям, то есть неадекватен.
    • 1679
      Вопрос №77
      Говорят, что Чже Цонкапа ушел в Паринирвану. Как же он тогда пребывает в Тушите? Это же сансарическая сфера, не так ли?
      • 95
        Сергей. В Тхераваде считается, что уйти в Паринирвану, значит аннигилироваться. У нас же Непребывающая Нирвана, это, помимо прочего, значит, наличие возможности строить бесчисленные проявления в мириады миров.
        Нирманакая неограниченна, она может проявиться в любой точке сансары, но это не значит, что Будда находится в сансаре. В Абхисамаяаланкаре есть такие слова: "Не пребывая в сансаре мудростью, не пребывает в нирване состраданием".
    • 1680
      Вопрос №78
      Уважаемый Тенчой! Подскажите, пожалуйста, где находится скульптура Падмасамбхавы "Похож на меня" и как можно использовать ее фотографию в медитациях. Спасибо.
      • 95
        Елена. Падмасамбхава принес и распространил учения Будды в Тибете благодаря огромной силе своей духовной личности. Он известен как «второй Будда», и тибетцы и монголы с любовью называют его «Гуру Ринпоче», что означает «Драгоценный Мастер». Эта статуя была выполнена с него и благословлена им в восьмом веке в Тибете, о которой он сказал: «Ее пристальный взгляд похож на мой», которое часто неправильно переводится как «Он похож на меня». Сейчас эта статуя находиться в Непале, в Парпинге, в пещере Асуры.
    • 1681
      Вопрос №79
      Я много слышала о праджняпарамите? Что такое?
      • 95
        Валерия. Праджняпарамита: «pra» – первый, лучший; «jna» – знание, мудрость; «param» – противоположный, другой; «ita» – переводящий, транспортирующий, переведенный. Кроме этого, «противоположный» или «другой» имеет несколько смыслов: по отношению к заурядной личности – «возвышенный», как противоположность относительного – «абсолютный», по отношению к круговороту – «успокоение» и как противоположность неведения – «мудрость».
    • 1682
      Вопрос №80
      Здравствуйте, скажите пожалуйста,как переводиться мантра "ОМ"?
      • 95
        Екатерина. На самом деле русский перевод не корректен, правильно не «ОМ», а «АУМ». Каждая буква соответствует определённому центру в теле. Три центра: головной, горловой и сердечный - «ОМ», «А», «ХУНГ». Наши осквернённые тело, речь и ум, за счёт произнесения этой мантры очищается и превращается в абсолютные тело, речь и ум Будды.
    • 1683
      Вопрос №81
      Что означает слово мантра?
      • 95
        Валера Семенов. Мантра – это определенное сочетание звуков, произношение и визуализация которых позволяет практику развить в себе особые качества. «Ман» на санскрите «сознание», «тра» – спасение, то есть «мантра» – это практика спасение или освобождение ума.
СЕЙЧАС НА ГЛАВНОЙ
После наезда джипа на читинку на каштакской дороге установят камеры
Общество -
После наезда джипа на читинку на каштакской дороге установят камеры

 Инцидент со сбитой женщиной на Карповском тракте стал последней каплей для горожан. Оказалось, это далеко не первый наезд на пешехода. Екатерина ИСТОМИНА: «Девушка переходила дорогу в положенном месте, ее на большой скорости сбила пожилая пара. Очень долго она находилась в коме искусственной, очень долго приходила в себя, но, слава Богу, сейчас все более менее» Старший сын Екатерины учится в пятом классе. Родители всегда сопровождают его на этом пешеходном переходе. Понимают – одному опасно. Екатерина ИСТОМИНА : «Здесь не хватало всегда освещения – это раз. Во-вторых, мы уже давно боремся, чтобы здесь поставили виадук, как на кольце стоит, напротив торгового центра. Здесь как раз такого его не хватает. Тем более, очень много детей ходят в школу» А это уже администрация Читы. На оперативной планерке идет бурное обсуждение текущих проблем, в том числе и каштакской развязки. Увидев съемочную группу, чиновники спешат объясниться - не администрация делала проект дороги, где сегодня отсутствуют светофор и искусственные неровности. Денис ЯРУШИН, председатель комитета градостроительной политики администрации городского округа «Город Чита» : Ну, во-первых дорога выполнялась в соответствии с проектом, выполненным специализированной организацией «Читагражданпроект». Проект прошел государственную экспертизу. По проекту искусственных неровностей там не предусмотрено, и в проекте нет - но они могут там появиться? - по согласованию с Гаи мы можем их там установить По словам Дениса Ярушина, дорога у подрядчика еще не принята. Обустройство знаками и освещением продолжается. Несмотря на недоделки, дорогу ввели в эксплуатацию для удобства водителей. Вот только пешеходам теперь страшно. С ограничительного знака «40», как с козла молока. Нулевой эффект. Денис ЯРУШИН, председатель комитета градостроительной политики администрации городского округа «Город Чита» : «По возможности экипажи там выставляются. Полицией скоростной режим отслеживается. Сейчас согласовано с комитетом городского хозяйства установка боксов для камер отслеживания скорости водителей. И по установке дополнительных, дублирующих знаков. Предписание поступит, мы будем его выполнять» Разговоры об установке светофора тоже ведутся. Муниципальным предприятием «Городские дороги» разрабатывается проект троллейбусной линии до Каштака. В этом проекте светофор на пешеходном переходе предусмотрен. Денис ЯРУШИН, председатель комитета градостроительной политики администрации городского округа «Город Чита» : «В следующем году задача стоит проект выполнить, пройти госэкпертизу, в дальнейшем определится цена. Будет закладываться финансирование в бюджете, и в последующие годы выполняться» Гуля Алхасова, Николай Шунков, ЗабТВ

Вода будет, но не точно! Министерство ЖКХ пообещало разобраться с проблемами Атамановки
Общество -
Вода будет, но не точно! Министерство ЖКХ пообещало разобраться с проблемами Атамановки

 После сюжета ЗабТВ, и многочисленных жалоб жителей Атамановки, проблема с водой всё - таки начала решаться. В министерстве ЖКХ этому вопросу посвятили отдельное совещание. Больше всего страдают жители 3 улиц- ЗавОдской, Советской и Гагарина. Алёна НЕВИДИМОВА заместитель министра ЖКХ, энергетики, цифровизации и связи Забайкальского края: «В рамках совещания был определён ряд мероприятий. Первое, что должна провести администрация. Это привлечь специализированную организацию, для того чтобы определить какая же всё - таки техническая проблема, связанная с тем, почему качество воды плохое. Первое, что нужно сделать, понять каков дебет скважины, на каком уровне находится глубинный насос, в каком состоянии само оборудование данной скважины и с чем связана проблема мутности». Как только будет составлен локально - сметный расчёт на основании дефектного акта, министерство ЖКХ сможет рассмотреть объёмы и источники финансирования ремонтных мероприятий по этим скважинам. Алёна НЕВИДИМОВА заместитель министра ЖКХ, энергетики, цифровизации и связи Забайкальского края: «Мы посмотрим все планово - предупредительные меры. Может быть скважина просто забилась или ненадлежащим образом эксплуатировалась. В случае, если это не решит проблему, тогда мы будем рассматривать более глобальные мероприятия. В том числе бурение ещё одной скважины, новой». Юлия Седельникова, Евгений Погорелый, Николай Шунков, ЗабТВ