Мастер танка

Николай Дудко: «Хочешь в ад – стань художником…»

«Мой первый учитель, дедушка Дармадодди, говорил, что танка (буддийский аналог иконы – прим. авт.) нельзя рисовать плохо, а то верующие во время молитвы будут осуждать художника. Поэтому у тибетцев есть поговорка: «Хочешь быть богатым, стань ювелиром, хочешь обнимать женщин – стань портным, а хочешь попасть в ад – стань художником танка», - рассказывает Николай Дудко, ставший гостем нашей редакции за несколько недель до начала Белого Месяца – Сагаалган.

От Читы до Каракаса

Музей Востока в Москве, петербургский музей истории религий, киевский государственный музей им. Ханенко – и это лишь часть площадок, выставлявших у себя работы Николая Дудко. США, Индия, Франция, Китай, Аргентина и Голландия – страны, жители которых знакомы с творчеством улан-удэнского автора. В 2008 году экспозиция «Буддийская живопись танка» привлекла и многих читинцев.

Цель танка – помочь верующему понять основные положения религии и установить связь с образом, изображённым на рисунке. У танка есть и ещё одна особенность – канон, которому Николай Дудко в течение многих лет обучался у мастеров Бурятии, Монголии, Индии и Тибета. В результате художник научился писать свои произведения так, как это делали иконописцы древней тибетской школы Мен-ри.

- Даёт ли строгий канон возможность для самовыражения?

- Канон – это те узкие врата, пройдя сквозь которые художник открывает бескрайний космос для самореализации. Он, к примеру, проявляется в цветовом решении или разработке пейзажей, - отвечает мастер.

Перед тем как приступить к работе, художник медитирует. А, взявшись за дело, использует традиционные материалы - льняную или хлопчатобумажную ткань, иногда, для особо важных изображений, шёлк. Ткань натягивается на деревянный подрамник, затем грунтуется специальной пастой. Когда эта основа высыхает, поверхность тщательно полируется с обеих сторон. Поэтому танку можно скручивать и раскручивать без вреда для неё. После наносится рисунок – вначале тушью, затем красками. В их состав, по словам мастера, входят минералы, золото и растительное сырьё. По окончании работы рисунок вшивается в парчовое обрамление, над которым ламы совершают обряд освящения. Считается, что в ходе этого ритуала в танка вселяется дух.

- Танка без буддийской философии не существует. Не существует она и без духовной практики, - говорит художник. – Я стараюсь не забывать это правило, поэтому недавно ездил в Индию на Учения Его Святейшество Далай-ламы. В минувшем году был и в Венесуэле, в Каракасе, где живёт и преподаёт Чогьял Намкхай Норбу – один из знатоков Учения Дзогчен, важнейшей тибетской практики. В её основе – прямая передача знаний от Учителя к ученику. Вот я и стараюсь по возможности встречаться со своим Гуру.

Поближе к небесам

Родился Николай Дудко в 1962 году в немецком городе Дессау, в военном гарнизоне, где служил его отец. Но уже через несколько лет отца командировали в Кяхту. Здесь и прошли школьные годы будущего художника. Случилось так, что ухоженный европейский город почти не запомнился ему, а вот буддийская культура Бурятии произвела сильное впечатление. Родители часто возили сына в дацаны, и их таинственная красота завораживала мальчика.

- Сколько себя помню, всегда рисовал, - рассказывает Николай Николаевич. – Как результат, в 1982 году окончил художественно-графическое отделение улан-удэнского педучилища. Затем обучался европейской школе живописи в Киевском художественном институте.

Однако реалистическая живопись не привлекла его, и после своего возвращения в Улан-Удэ в 1986 году он «попал под мистическое притяжение Востока». Важную роль в этом сыграли лама Иволгинского дацана Дармадодди и настоятель Цугольского дацана Жимба-Жамсо Цыбенов. «Дедушка Дармадодди», родившийся в конце XIX века, успел ещё до революции получить классическое буддийское образование, в которое входило изучение и канонов религиозной живописи. Именно он первым предложил будущему иконописцу начать писать танка.

Желание глубже постичь это ремесло приводит Николая сначала в Монголию, где он учился у реставратора Хишиг Баяра, а затем поближе к небесам – в Непал и Индию. В 1996 году, приехав в индийский город Дхарамсала, он добился приёма у личного художника Далай-ламы Ген Сангей Еше. К этому времени тибетец уже не принимал учеников, но, увидев работы Дудко, согласился заняться его обучением. За полтора года россиянин освоил пятилетний курс, включающий не только танкопись, но и буддийскую философию, тибетский язык, медицину и астрологию.

Вернувшись в Улан-Удэ, художник возглавил отделение буддийской живописи на декоративно-прикладном факультете Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств (ВСГАКИ). При этом он определил и свою особую роль: «Я – мостик, проводник, ведущий людей к буддийскому учению».

- Многие упрекают меня за то, что я выставляю свои работы в музеях, где порой собираются люди, далёкие от веры вообще и буддизма в частности, - говорит Николай Дудко. – Но ведь не каждый человек, особенно на Западе, может пойти в дацан и там познакомиться с искусством танка. А на выставку может прийти каждый и своими глазами увидеть то, что зачастую скрывается за стенами далёких храмов и монастырей. При этом я никого не призываю обратиться в буддизм, но уверен, что эта религия, как и любое традиционное вероучение, несёт то этическое зерно, которое способно изменить жизнь человека к лучшему.

Делясь своими планами, Николай Николаевич рассказывает, что в феврале 2011 года собирается презентовать свои работы в Чехии, где живут многие выходцы из Бурятии и Забайкалья.

- Мне бы очень хотелось вновь побывать в Чите и встретится с теми добрыми и отзывчивыми зрителями, порадовшими меня два года назад! – добавляет мастер в завершении нашего разговора.