Вся ли власть от Бога?

Решением Президента России 2026 год объявлен годом единства народов России. Ключевым моментом торжеств будет День народного единства – праздник, исторической основой которого является подвиг русского народа по освобождению страны от иностранных интервентов.

Та давняя победа раскрывает понятие «единство» с различных сторон. В основном рассматривают единение народа для предотвращения угрозы существования страны и веры. Но важно также посмотреть на единство власти и общества, элиты и народа.

Смутное время: кризис легитимности и предательство элит

Первопричиной Смутного времени стал вопрос легитимности власти. После смерти царя Федора Иоанновича страной правили Борис Годунов, Лжедмитрий I, Василий Шуйский и, наконец, кучка из семи бояр (Семибоярщина). Продажная элита даже подписала соглашение с польским гетманом Жолкевским, признав русским царем польского королевича Владислава.

Как всё это воспринималось простым русским народом? Как предательство. Политика 1990-х годов для многих граждан также ассоциировалась с утратой национальных ориентиров и ощущением несправедливости. Но чем закончилось Смутное время? Земским собором 1613 года, на котором были представлены духовенство, бояре, дворяне, представители городов, крестьянства и казачества. Всем миром по согласию был избран новый царь. Это был пример единения власти и общества для решения важных проблем государства.

Элита из народа: как рождаются лидеры

Элита страны не выращивается в специальных инкубаторах. Она рождается из народной среды путем формирования специальных кадровых конкурсов и переаттестаций, подготовки кандидатов и продвижения талантов. Это сложный процесс, который требует постоянного внимания к качеству отбора и прозрачности.

В связи с этим интересно проанализировать вхождение во власть предводителей Нижегородского ополчения – Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

Кузьма Минин: призвание свыше и начало ополчения

Многие не задумываются о том, почему именно Кузьма Минин выступил перед народом и призвал собирать ополчение для освобождения родной земли. Ведь не по роду и не по статусу было земскому старосте делать такие заявления. В Нижнем Новгороде в то время было достаточно бояр и дворян, которые могли взять на себя это важное дело. Мало кто знает, но Кузьме Минину трижды являлся святой Сергий и возложил на него эту ношу.

Вот как описывает это событие летописец: «Он был человек благочестивый и имел обычай по временам удаляться в особую храмину для молитвы. Однажды в этой храмине спящу ему явился преподобный Сергий и повелел казну собирать, ратных людей наделять и с ними идти на очищение Московского государства от врагов. Козьма, опомнясь, был в великом страхе, однако ни на что не решился, думая, что устроение рати совсем не его дело.

Видение повторилось, но он по-прежнему остался в тех же мыслях. Преподобный явился ему в третий раз и возобновил свое повеление уже с прещением, присовокупив, что есть Божье изволение помиловать православных христиан и от великого смятения привести в тишину; и сказал еще, что старейшие в городе не войдут в такое дело, наипаче меньшие примутся за дело, начнут творить, и что начинание их приведется к доброму концу. В трепете и в ужасе от этого нового явления Козьма даже заболел, раскаялся в своей неподвижности и, решаясь исполнить поведенное, стал думать, как начать дело. Вскоре он был избран всем городом в земские старосты.

Он принял этот случай, как Божье указание о том, что надо делать, и начал в Земской Избе со слезами всем говорить о бедствиях Отечества, выставляя на вид бездействие своих сограждан. Одни от таких речей уходили даже с ругательством, но иные, особенно из меньших, приняли их к сердцу и после размышлений и рассуждений о тщете богатства укрепились на мысли: казну собирать и ратным давать и утвердили знаменитый приговор, что во всем будут Козьму слушать. Начался сбор казны, и Козьма первый же положил перед людьми почти все свое именье, мало что в дому оставив».

Князь Пожарский: от воеводы Зарайска до главы ополчения

Князья Пожарские были потомками великого князя Всеволода Большое Гнездо, из рода Рюриковичей. Представители рода зарекомендовали себя как умелые и смелые воины, принимавшие участие во многих битвах, в том числе и на поле Куликовом. Однако со времен создания государства Московского семейство Пожарских не выдвигалось в первые ряды военно-политической элиты страны. Они не уступали другим знатным семействам ни честью, ни храбростью, но уступали умением «делать карьеру», приспосабливаться к власти.

В те времена показателем высокого положения считалось пребывание на придворных должностях, в Боярской думе или наместником или воеводой крупных городов. У Пожарских этого не было. Не вышли они ни в бояре, ни в наместники, ни даже в думские дворяне, несмотря на знатность.

Дмитрий Михайлович Пожарский в начале Смутного времени имел придворный чин стольника и командовал отрядом в несколько сотен человек. Царь Василий Шуйский дал ему почетную должность – воеводы в городе Зарайске. Там находился самый маленький каменный кремль на Руси. Он не обладал статусом, сопоставимым с высшим командным составом того времени.

Почему же тогда нижегородская делегация во главе с архимандритом Феодосием отправилась в родовое поместье князя уговаривать его возглавить второе ополчение? Скажем так, что «генералов» хватало. Были более знатные, более проявившие себя при дворе военачальники.

Сам князь Пожарский – участник первого ополчения, – был тяжело ранен в битве за Москву. Он несколько раз отказывал нижегородцам, но это было связано не столько с тяжестью ран, сколько с пониманием того, что придется взяться за дело, которое потребует принятия решений на более высоком статусном уровне. Почему же он всё-таки решился возглавить ополчение?

Во-первых, он видел в своем решении Промысел Божий. Преподобный Иринарх Затворник прислал князю Пожарскому благословение и просфору и велел идти на Москву в составе первого ополчения (под началом Прокопия Ляпунова). В сохранении жизни в бою на Сретенке 19 марта 1611 году он также видел роль Господа. Ну, и конечно, призыв Патриарха Гермогена тоже был им услышан.

Во-вторых, Пожарский осознал, что сопротивление оккупантам приобрело форму народной войны. Всем известен подвиг костромского крестьянина Ивана Сусанина, но была ещё оборона Суздали, борьба поморов за освобождение Великого Новгорода и много других очагов народного сопротивления. Как и Кузьма Минин, Пожарский сделал выбор, ориентируясь на настроение и волю народа. Причем, для обоих героев важнейшим и определяющим стал собственный религиозный опыт, именно он предопределил их выбор.

Нельзя не признать, что история второго ополчения представляется чудом, которое явила Нижегородская земля. Так волна цунами, рождаясь далеко в океане с ничтожной по величине амплитудой, подходя к берегу, вырастает до высоты многоэтажного дома. Сила и мощь этой волны невероятна, и ее образ соответствует той великой, сокрушающей силе, которую обрушило на врагов ополчение. Волна народного гнева поднялась и докатилась до Москвы именно потому, что ее ход направляли Минин и Пожарский. Она же вознесла их как национальных героев. Это был ярчайший пример единения народа и ее вождей.

От истории к современности: лидеры, меняющие ход событий

Самое удивительное, и мы, похоже, не сознаем этого в полной мере, что русская история изобилует такими примерами, когда вопреки внешним обстоятельствам, в, казалось бы, самой безнадежной ситуации руководитель (командир, правитель) делает неожиданный шаг, ведущий к выправлению ситуации, а вместе с тем спасению чести и совести всех идущих за ним.

Вспомним легендарного адмирала Игоря Владимировича Касатонова, который в начале 1990-х годов отказался передавать флот, базировавшийся в Севастополе, под юрисдикцию Украины. Вспомним и поклонимся ему, потому что он спас для России Севастополь и Черноморский флот. А подвиг офицеров, представлявших здоровые силы в высшем руководстве Армии и организовавших марш-бросок наших десантников на аэропорт в Приштине (Косово). Или Мюнхенская речь нашего верховного главнокомандующего.

Народ ждет от своих лидеров подобных поступков и сторицей платит им своим уважением за героизм. Это, по мнению автора, и есть самое, что ни на есть, проникновенное единение народа с властью, тот тончайший, мистический момент, когда за державу не обидно.

«Всякая власть от Бога»: в чём залог единства

Есть укоренившаяся в народном сознании фраза “всякая власть от Бога”. Своим происхождением она обязана апостолу Павлу: “Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены” (Римляне 13:1). Отсюда вопрос единства власти и народа стоит очень актуально, особенно в переломное для страны время. Именно доверие народа к власти и умение власти слышать и понимать свой народ играет ключевую роль в судьбе России.

Понимание постулата «Вся власть от Бога!» даёт нам ключ к понимаю власти. Сколько раз в истории страны в нужный момент у власти оказывались совсем не те люди, которые планировались заранее. Когда наши полководцы одерживали победу вопреки обстоятельствам и предварительным раскладам. Когда сам народ выдвигал из своих рядов во власть тех или иных персонажей.

Андрей Иванович Завьялов, заместитель председателя Нижегородского отделения Международной общественной организации «Русское Собрание», заместитель директора АНО «Институт консервативно-аналитических решений», член Союза журналистов России.